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X63n1231_p0082a01║   
X63n1231_p0082a02║   　　No. 1231
X63n1231_p0082a03║   註心賦卷第一
X63n1231_p0082a04║   
X63n1231_p0082a05║   　　　　宋杭州慧日永明寺智覺禪師延壽述
X63n1231_p0082a06║   覺王同稟。
X63n1231_p0082a07║   　楞伽 經。佛語心為宗。無門為法門。又經頌云 。如世
X63n1231_p0082a08║   　有良醫。以 妙藥救病。諸佛亦如是。為物說唯心。問。
X63n1231_p0082a09║   　佛語心為宗。無門為法門。既稱心賦。便 是標宗。何
X63n1231_p0082a10║   　假廣用文言。仍繁註解。且凡論宗旨。唯逗頓機。如
X63n1231_p0082a11║   　日出照高山。駛馬見鞭影。所以 丹 霞和尚云 。相逢
X63n1231_p0082a12║   　不擎出。舉意便 知有。首楞嚴經云 。圓明了 知。不因
X63n1231_p0082a13║   　心念。揚眉動 目。早是周遮。如先德頌云 。便 是猶倍
X63n1231_p0082a14║   　句。動 目即差違。若問曹溪旨。不更待揚眉。答。今為
X63n1231_p0082a15║   　樂佛乘人。實未薦者。假以 詞句。助 顯真心。雖挂文
X63n1231_p0082a16║   　言。妙旨斯在。俯 收中下。盡罩羣機。但 任當人。各資
X63n1231_p0082a17║   　己利 。百川雖潤。何 妨大海廣含。五 嶽自高。不礙太
X63n1231_p0082a18║   　陽普照。根機莫等。樂欲匪同。於四門入 處雖殊。在
X63n1231_p0082a19║   　一 真見時無別 。如獲鳥者羅之 一 目。不可以 一 目
X63n1231_p0082a20║   　為羅。治國者功 在一 人。不可以 一 人為國。如內德
X63n1231_p0082a21║   　論云 。夫一 水無以 和羮。一 木無以 建室。一 衣不稱
X63n1231_p0082a22║   　眾體。一 藥不療殊疾。一 彩無以 為文繡。一 聲無以
X63n1231_p0082a23║   　諧琴瑟。一 言無以 勸 眾善。一 戒無以 防多失。何 得
X63n1231_p0082a24║   　怪漸頓之 異。令法門之 專一 。故云 。如為一 人。眾多
X63n1231_p0082b01║   　亦然。如為眾多。一 人亦然。豈同劣 解凡情。而生局
X63n1231_p0082b02║   　見。我此無礙廣大法門。如虗空非相。不拒諸相發
X63n1231_p0082b03║   　揮。似 法性無身。匪礙諸身頓現。所以 藏法師云 。自
X63n1231_p0082b04║   　有眾生。尋教得真。會理無礙。常觀理而不礙持教。
X63n1231_p0082b05║   　恒誦習而不礙觀空。則 理教俱 融。合成一 觀。方為
X63n1231_p0082b06║   　究竟博通耳。斯乃教觀一 如。詮旨同原矣。
X63n1231_p0082b07║   祖胤親傳。
X63n1231_p0082b08║   　此土初 祖達磨大師云 。以 心傳心。不立文字。又云 。
X63n1231_p0082b09║   　直指人心。見性成佛。亦云 。默傳心印。代 代 相承。迄
X63n1231_p0082b10║   　至今日。
X63n1231_p0082b11║   大開真俗 之 本。
X63n1231_p0082b12║   　如大乘起信 論云 。有摩訶衍。能發起一 切眾生大
X63n1231_p0082b13║   　乘信 根。所言摩訶衍者。此云 大乘。又大乘者。是眾
X63n1231_p0082b14║   　生心。心體周遍。故名為大。心能運載。故名為乘。立
X63n1231_p0082b15║   　心真如門。心生滅門。論云 。摩訶衍者。總說有二 種。
X63n1231_p0082b16║   　一 者法。二 者義。所言法者。謂眾生心。是心則 攝一
X63n1231_p0082b17║   　切世 間出世 間法。依於此心。顯示摩訶衍義。何 以
X63n1231_p0082b18║   　故。是心真如相。即示摩訶衍體故。是心生滅因緣
X63n1231_p0082b19║   　相。能示摩訶衍自體相用故。所言義者。則 有三種。
X63n1231_p0082b20║   　一 者體大。謂一 切法真如平等不增減故。二 者相
X63n1231_p0082b21║   　大。謂如來藏具 足無漏性功 德故。三者用大。能生
X63n1231_p0082b22║   　一 切世 間出世 間善因果故。一 切諸佛本所乘故。
X63n1231_p0082b23║   　一 切菩薩皆乘此法到 如來地故。是知一 心。是諸
X63n1231_p0082b24║   　佛本所乘。菩薩因乘此心法。皆到 如來地故。離此
X63n1231_p0082c01║   　一 心外。別 無殊勝。故今賦詠。志在於此。藏法師云 。
X63n1231_p0082c02║   　真俗 雙泯。二 諦恒存。空有兩亡。一 味常現。所以 華
X63n1231_p0082c03║   　嚴疏云 。真俗 雖相即。而各不壞其相。謂即有之 空。
X63n1231_p0082c04║   　方是真空。即空之 有。方為妙有。空有不二 。兩相歷
X63n1231_p0082c05║   　然。如波即水而恒動 。俗 即真而俗 相立。如水即波
X63n1231_p0082c06║   　而恒溼。真即俗 而真體存。已上皆況心之 體用。非
X63n1231_p0082c07║   　一 非異。又云 。不壞生滅門說真如門。不隱真如門
X63n1231_p0082c08║   　說生滅門。良以 二 門唯一 心故。所以 十方諸佛。常
X63n1231_p0082c09║   　依二 諦說法。若不得俗 諦。不得第一 義諦。以 俗 諦
X63n1231_p0082c10║   　無有自體。即第一 義諦故。
X63n1231_p0082c11║   獨標天地之 先。
X63n1231_p0082c12║   　傅大士頌云 。有物先天地。無形本寂寥。能為萬象
X63n1231_p0082c13║   　主 。不逐四時彫。老子云 。有物渾成。先天地生。寂兮
X63n1231_p0082c14║   　寥兮 。獨立而不改。周行而不殆。可以 為天下母。吾
X63n1231_p0082c15║   　不知其名。字之 曰道。強之 曰大。寶藏論云 。空可空。
X63n1231_p0082c16║   　非真空。色可色。非真色。真色無形。真空無名。無名
X63n1231_p0082c17║   　名之 父。無色色之 母。作萬法之 根源。為天地之 太
X63n1231_p0082c18║   　祖。上施玄象。下列 冥 庭。元 氣含於大象。大象隱於
X63n1231_p0082c19║   　無形。為識物之 靈。靈中有神。神中有身。無為變化。
X63n1231_p0082c20║   　各稟乎自然。
X63n1231_p0082c21║   常為諸佛之 師。能含眾妙。
X63n1231_p0082c22║   　諸佛以 法為師。起信 論云 。所言法者。眾生心是。又
X63n1231_p0082c23║   　知之 一 字。眾妙之 門。禪源集云 。夫言心者是心之
X63n1231_p0082c24║   　名。言知者是心之 體。能含眾妙者。一 心杳冥 之 內。
X63n1231_p0083a01║   　眾妙存焉。清淨法界。杳杳冥 冥 。以 為能含。恒沙妙
X63n1231_p0083a02║   　德。微妙相大。以 為所含。相依乎性。性無不包 。故稱
X63n1231_p0083a03║   　為含。又云 。妄念本寂。塵境本空。空寂之 心。靈知不
X63n1231_p0083a04║   　昧。即此空寂之 知。是前 達磨所傳清淨心也。任迷
X63n1231_p0083a05║   　任悟。心本自知。不籍緣生。不因境起。迷時煩惱。知
X63n1231_p0083a06║   　非煩惱。悟時神變。知非神變。然由迷此知。即起我
X63n1231_p0083a07║   　相。若了 此知。剎那成佛。故心要牋云 。心法本乎無
X63n1231_p0083a08║   　住 。無住 心體。靈知不昧。又況如一 摩尼珠。一 靈心
X63n1231_p0083a09║   　也。唯圓明淨。空寂知也。都無一 切差別 色相。以 體
X63n1231_p0083a10║   　明故。對外物時。能現一 切差別 色相。色相自有差
X63n1231_p0083a11║   　別 。明珠不曾變易。且如珠現黑時。但 云 黑等是珠。
X63n1231_p0083a12║   　如洪州馬大師云 。起心動 念。彈指瞬目。所作所為。
X63n1231_p0083a13║   　皆是佛性。此是即妄明真。或擬離黑覓珠。如北宗
X63n1231_p0083a14║   　秀大師云 。眾生本有覺性。如鏡有明性。煩惱覆之
X63n1231_p0083a15║   　不見。如鏡有塵闇。妄念盡則 心明。昏塵滅則 鏡朗。
X63n1231_p0083a16║   　此是離妄明真。或云 明黑都無者。如牛頭融大師
X63n1231_p0083a17║   　云 。諸法如夢。本來無事 。心境本寂。非今始空。宜喪
X63n1231_p0083a18║   　己忘情。情忘即絕。此是真妄俱 無。初 一 皆真。次一
X63n1231_p0083a19║   　皆妄。後一 皆無。皆是未見珠也。如荷澤和尚。於空
X63n1231_p0083a20║   　無相處。指示知見。了 了 常知。不昧心性。見珠黑之
X63n1231_p0083a21║   　時。但 見珠體明白。不觀黑色。及青黃等雜色。既不
X63n1231_p0083a22║   　即黑。亦不離黑。亦不黑白俱 拂。了 了 見心性之 時。
X63n1231_p0083a23║   　不即不離。無住 無著。非一 非異。不取不捨。又真心
X63n1231_p0083a24║   　本體。有二 種用。一 者自性本有。二 者隨緣應用。猶
X63n1231_p0083b01║   　如銅鏡。銅之 質是自性體。銅之 明是自性用。明所
X63n1231_p0083b02║   　現影是隨緣用。影即對緣方現。現有千差。明即光
X63n1231_p0083b03║   　明。明唯一 味。以 喻心常寂是自性體。心常知是自
X63n1231_p0083b04║   　性用。今洪州指示能語言分別 等。但 是隨緣用。闕
X63n1231_p0083b05║   　自性用也。又顯教。有比量顯。現量顯。洪州云 。心不
X63n1231_p0083b06║   　可指示。但 以 能語言等騐之 。知有佛性。是比量顯
X63n1231_p0083b07║   　也。荷澤直云 。心體能知。知即是心。不約知以 顯心。
X63n1231_p0083b08║   　是現量顯。洪州闕此。又不變是體。隨緣是用。又荷
X63n1231_p0083b09║   　澤所宗空寂知者。空寂即是無相。以 神解之 性。雖
X63n1231_p0083b10║   　無形相。而靈知不昧。故云 寂知。亦云 寂照。亦云 無
X63n1231_p0083b11║   　相之 智。亦云 無知之 知。如肇論云 。放光 般若云 。般
X63n1231_p0083b12║   　若無所有相。無生滅相。道行般若云 。般若無所知
X63n1231_p0083b13║   　無所見。此辯智照之 用。而曰無相無知者。何 耶。果
X63n1231_p0083b14║   　有無相之 知。不知之 照。明矣。何 者。夫有所知。則 有
X63n1231_p0083b15║   　所不知。以 聖心無知。故無所不知。不知之 知。乃曰
X63n1231_p0083b16║   　一 切知。故經云 。聖心無知。無所不知。信 矣。空寂即
X63n1231_p0083b17║   　是無相。即是無知。論云 無所不知。又云 。乃曰一 切
X63n1231_p0083b18║   　知者。此知即是真知。為一 切眾生自心之 體。真性
X63n1231_p0083b19║   　靈知。湛然恒照。亦云 無念之 知。若有念而知。凡夫
X63n1231_p0083b20║   　境界。故云 知覺乃眾生。若無念無知。二 乘境界。若
X63n1231_p0083b21║   　無念而知。諸佛境界。空寂即是無念。亦云 無住 之
X63n1231_p0083b22║   　知。若有所住 。如人入 闇。則 無所見。若無所住 。如日
X63n1231_p0083b23║   　月光 明。照見種種色。華嚴錦冠云 。含眾妙而有餘
X63n1231_p0083b24║   　者。謂一 切事 。皆不改本相。不離本位 。法法皆能為
X63n1231_p0083c01║   　大為小。為一 為多。為主 為伴 。即此即彼。即隱即顯。
X63n1231_p0083c02║   　即延即促 。互 相攝入 。重重無盡。如帝網天珠。以 要
X63n1231_p0083c03║   　言之 。隨一 一 事 。念念皆具 十玄之 義。同時具 足。無
X63n1231_p0083c04║   　有前 後。如海一 滴。即具 百川。滴滴皆爾。故名為妙。
X63n1231_p0083c05║   恒作羣賢之 母。可謂幽玄。
X63n1231_p0083c06║   　夫般若者。是諸佛之 母。故淨名經頌云 。智度菩薩
X63n1231_p0083c07║   　母。能生一 切導師。所言般若者。即一 切眾生自心
X63n1231_p0083c08║   　靈知之 性耳。如寶藏論云 。夫天地之 內。宇宙之 間。
X63n1231_p0083c09║   　中有一 寶。祕在形山。識物靈照。內外空然。寂寞難
X63n1231_p0083c10║   　見。其謂玄玄。巧出於紫微之 表。用在於虗無之 間。
X63n1231_p0083c11║   　端化不動 。獨而無雙。聲出妙響。色吐華容。窮覩無
X63n1231_p0083c12║   　所。寄號空空。誰留其聲。不見其形。唯留其功 。不見
X63n1231_p0083c13║   　其容。幽顯朗照。物理虗通。森羅寶印。萬象真宗。其
X63n1231_p0083c14║   　為也形。其寂也冥 。本淨非瑩。法爾圓成。光 超日月。
X63n1231_p0083c15║   　德越太清。萬物無作。一 切無名。能轉變天地。自在
X63n1231_p0083c16║   　縱橫。恒沙妙用。混沌而成。誰聞不喜。誰聞不驚。如
X63n1231_p0083c17║   　何 以 無價 之 寶。隱於陰入 之 坑。哀哉哀哉。其謂自
X63n1231_p0083c18║   　輕。悲哉悲哉。晦何 由明。其寶也。煥煥煌煌。朗照十
X63n1231_p0083c19║   　方。閴寂無物。圓應堂堂。應聲應色。應陰應陽。奇特
X63n1231_p0083c20║   　無根。妙用常存。瞬目不見。側 耳不聞。其本也冥 。其
X63n1231_p0083c21║   　化也形。其為也聖。其用也靈。可謂大道之 真精。其
X63n1231_p0083c22║   　精甚靈。萬有之 因。凝然常住 。與道同倫。故經云 。隨
X63n1231_p0083c23║   　其心淨。則 佛土淨。任用森羅。其名曰聖。又若證此
X63n1231_p0083c24║   　一 心。則 解一 切法門。如止觀云 。譬如良醫。有一 祕
X63n1231_p0084a01║   　方。總攝諸方。阿伽 陀藥。功 兼 諸藥。如食乳 糜。更無
X63n1231_p0084a02║   　所須。一 切具 足。如如意珠。乃至此一 心。是大中大。
X63n1231_p0084a03║   　上中上。圓中圓。滿中滿。實中實。真中真。了 義中了
X63n1231_p0084a04║   　義。玄中玄。妙中妙。不可思議中不可思議。若能如
X63n1231_p0084a05║   　此簡非顯是。體權實而發心者。是一 切諸佛種。譬
X63n1231_p0084a06║   　如金剛 。從金性生。佛菩提心。從大悲起。是諸行先。
X63n1231_p0084a07║   　如服阿婆羅藥。先用清水。諸行中最。如諸根中。命
X63n1231_p0084a08║   　根為最。佛正法正行中。此心為最。如太子生。具 王
X63n1231_p0084a09║   　儀 相。大臣恭敬。有大聲名。如迦陵頻伽 鳥。殻中鳴
X63n1231_p0084a10║   　聲已勝諸鳥。此菩提心有大勢 力 。如師子筋絃。如
X63n1231_p0084a11║   　師子乳 。如金剛 鎚。如那羅延箭。具 足眾寶。能除貧
X63n1231_p0084a12║   　苦。如如意珠。雖小懈怠。小失威儀 。猶勝二 乘功 德。
X63n1231_p0084a13║   　舉要言之 。此心即具 一 切菩薩功 德。能成三世 無
X63n1231_p0084a14║   　上正覺。
X63n1231_p0084a15║   靈性有珠。該通匪一 。
X63n1231_p0084a16║   　此一 心靈臺之 性。最靈最妙。作萬法之 王。為羣有
X63n1231_p0084a17║   　之 體。竪徹三世 。橫亘十方。大智度論云 。在有情數
X63n1231_p0084a18║   　中為佛性。在無情數中為法性。所以 華嚴經頌云 。
X63n1231_p0084a19║   　法性遍在一 切處。一 切眾生及國土。三世 悉在無
X63n1231_p0084a20║   　有餘。亦無形相而可得。如肇論離微體淨品云 。夫
X63n1231_p0084a21║   　性離微者。則 非取非捨。非修 非學。非本無今有。非
X63n1231_p0084a22║   　本有今無。乃至一 法不生。一 法不滅。非三界所攝。
X63n1231_p0084a23║   　非六 趣所變。非愚智所改。非真妄所轉。平等普遍。
X63n1231_p0084a24║   　一 切圓滿。總為一 大法界幻化靈宅。迷之 者歷劫
X63n1231_p0084b01║   　浪修 。悟之 者當體凝寂。
X63n1231_p0084b02║   千途盡向於彼生。萬象皆從於此出。
X63n1231_p0084b03║   　淨名經云 。一 切法以 無住 為本。無住 者。一 切眾生
X63n1231_p0084b04║   　第八 識心。此心無住 無本。故云 從無住 本。立一 切
X63n1231_p0084b05║   　法。如華嚴經云 。不離於心。所見清淨。又云 。不離於
X63n1231_p0084b06║   　心無處所。是知心生一 切法。如地出水。如谷孕風。
X63n1231_p0084b07║   　如石生雲。如木出火。是知離心無法。離法無心。如
X63n1231_p0084b08║   　長者論云 。若直說第八 種子識為如來藏者。即業
X63n1231_p0084b09║   　種恒真。生怖難信 。以 法如是之 力 。何 一 含識而不
X63n1231_p0084b10║   　具 神通。承本覺性之 功 。豈一 剎塵而靡含道跡。故
X63n1231_p0084b11║   　華嚴經云 法如是力 者。本合如然。又云 佛神力 者。
X63n1231_p0084b12║   　應真曰神。所以 古德云 。自力 與佛力 無別 。自智與
X63n1231_p0084b13║   　佛智無差。又云 。一 身即以 法界為量。自他之 境都
X63n1231_p0084b14║   　亡。法界即自身遍周。能所之 情見絕。如大海之 渧。
X63n1231_p0084b15║   　渧渧之 中皆得大海。比眾生之 心。心心皆含佛智。
X63n1231_p0084b16║   事 廓恒沙。理標精實。吞滄溟於毛孔。唯是自因。卷法
X63n1231_p0084b17║   界於塵中。匪求他術。
X63n1231_p0084b18║   　首楞嚴經云 。眾生迷悶。背覺合塵。故發塵勞 。有世
X63n1231_p0084b19║   　間相。我以 妙明不生不滅合如來藏。而如來藏。唯
X63n1231_p0084b20║   　妙覺明圓照法界。是故於中。一 為無量。無量為一 。
X63n1231_p0084b21║   　小中現大。大中現小。不動 道場現十方界。身含十
X63n1231_p0084b22║   　方無盡虗空。於一 毛端現寶王剎。坐微塵裏轉大
X63n1231_p0084b23║   　法輪。是知背境觀心。自然大明相含。不為物轉。亦
X63n1231_p0084b24║   　如芥納須彌等。百門義海云 。且如見山高廣。是自
X63n1231_p0084c01║   　心現作大。今見塵小時。亦是自心現作小。今由見
X63n1231_p0084c02║   　塵。全 以 見山高之 心。而今現塵也。是故即小容大。
X63n1231_p0084c03║   　如云 萬象如須彌。淨心如芥子。故云 森羅及萬象。
X63n1231_p0084c04║   　一 法之 所印。即是萬法一 心。一 心萬法。故稱毛吞
X63n1231_p0084c05║   　巨海。芥納須彌。非干神通變化之 力 。真心具 德法
X63n1231_p0084c06║   　性如是。如華嚴記云 。如經一 毛端中一 切世 界差
X63n1231_p0084c07║   　別 性者。謂一 毛端性。即是一 切世 界差別 性。今一
X63n1231_p0084c08║   　切世 界即事 。隨其法性即一 毛端。以 性即毛端。諸
X63n1231_p0084c09║   　界即性故。
X63n1231_p0084c10║   任機啟號。應物成名。
X63n1231_p0084c11║   　一 切法本無名。但 是心為名。故般若經云 。六 塵鈍
X63n1231_p0084c12║   　故。不自名。不自立。皆是因心立名。故云 萬法本閑。
X63n1231_p0084c13║   　而人自閙。又云 三阿僧 祇名字。皆是心之 異號。如
X63n1231_p0084c14║   　天台淨名疏云 。一 法異名者。諸經異名。說真性實
X63n1231_p0084c15║   　相。或言一 實諦。或言自性清淨心。或言如來藏。或
X63n1231_p0084c16║   　言如如。或言實際。或言實相般若。或言一 乘。或言
X63n1231_p0084c17║   　即是首楞嚴。或言法性。或言法身。或言中道。或言
X63n1231_p0084c18║   　畢竟空。或言正因佛性。性淨涅槃。如是等種種異
X63n1231_p0084c19║   　名。此皆是實相之 異稱。故大智論偈言。般若是一
X63n1231_p0084c20║   　法。佛說種種名。隨諸眾生類。為之 立異字。大涅槃
X63n1231_p0084c21║   　經云 。如天帝釋有千種名。解脫亦爾。多諸名字。又
X63n1231_p0084c22║   　云 佛性者有五 種名故。皆是赴機利 物。為立異名
X63n1231_p0084c23║   　也。而法體是一 。未曾有異。如帝釋千名。名雖不同。
X63n1231_p0084c24║   　終是目於天主 。豈有聞異名故。而言非實相理。如
X63n1231_p0085a01║   　人供 養帝釋。毀憍尸迦。供 養憍尸迦。毀於帝釋。如
X63n1231_p0085a02║   　此供 養。未必得福。末代 執法者亦爾。或信 賴耶自
X63n1231_p0085a03║   　性清淨心。而毀畢竟空。或信 畢竟空無所有。毀賴
X63n1231_p0085a04║   　耶識自性清淨心。或言般若明實相。法華明一 乘。
X63n1231_p0085a05║   　皆非佛性。此之 求福。豈不慮禍。若知名異體一 。則
X63n1231_p0085a06║   　隨喜之 善。遍於法界。何 所諍乎。又諸經內。逗緣稱
X63n1231_p0085a07║   　機。更有多名。隨處安立。以 廣大義邊。目之 為海。以
X63n1231_p0085a08║   　圓明理顯。稱之 曰珠。以 萬法所宗。號之 曰王。以 能
X63n1231_p0085a09║   　生一 切。詺之 曰母。但 是無義之 真義。多亦不多。無
X63n1231_p0085a10║   　心之 真心。一 亦不一 。故華嚴私記云 。取決斷義。以
X63n1231_p0085a11║   　智言之 。取能生長。以 地言之 。取其高顯。以 山言之 。
X63n1231_p0085a12║   　取其深廣。以 海言之 。取其圓淨。以 珠言之 。此上約
X63n1231_p0085a13║   　有名。尚乃無數。更有無名。豈可測量。如大法炬陀
X63n1231_p0085a14║   　羅尼經云 。佛告諸菩薩。汝等勿 謂天定天也。人定
X63n1231_p0085a15║   　人也。餓鬼定餓鬼也。乃至如一 事 有種種名。如一
X63n1231_p0085a16║   　人有種種名。如一 天。乃至餓鬼畜生有種種名。亦
X63n1231_p0085a17║   　復如是。亦有多餓鬼。全 無名字。於一 彈指頃。轉變
X63n1231_p0085a18║   　身體作種種形。如是眾生於一 時間現無量色身。
X63n1231_p0085a19║   　云 何 可得呼其名也。若餓鬼等。有生處名字。受食
X63n1231_p0085a20║   　名字。及壽命名字。若地獄眾生。無有名字生處者。
X63n1231_p0085a21║   　則 其形亦無定。彼中惡業因緣未盡。故於一 念中
X63n1231_p0085a22║   　種種變身。釋曰。如地獄中。一 日一 夜之 中萬生萬
X63n1231_p0085a23║   　死。豈可名其名字耶。又無間獄中。一 一 身無間。各
X63n1231_p0085a24║   　各盡遍八 萬四千由旬。地獄之 量不相障礙。是知
X63n1231_p0085b01║   　業果不可思議。非獨聖果。如云 清淨妙法身。湛然
X63n1231_p0085b02║   　應一 切。今時人將謂諸佛法身能分能遍。不信 眾
X63n1231_p0085b03║   　生亦一 身無量身。以 眾生業果不可思議故。是以
X63n1231_p0085b04║   　經云 。佛界不可思議。眾生界亦不可思議。
X63n1231_p0085b05║   大士修 之 而行立。
X63n1231_p0085b06║   　菩薩所行十波羅蜜。四攝。萬行。皆從真慈悲心起。
X63n1231_p0085b07║   　故金剛 三昧經云 。空心不動 。具 足六 波羅蜜。又般
X63n1231_p0085b08║   　若經云 。一 心具 足萬行十波羅蜜者。檀因心捨。經
X63n1231_p0085b09║   　云 。無可與者。名為布施。是名真施。若心外有法。即
X63n1231_p0085b10║   　名住 相布施。如人入 闇。即無所見。戒因心持。經云 。
X63n1231_p0085b11║   　戒性如虗空。持者為迷倒。自性之 律豈執事 相。妄
X63n1231_p0085b12║   　分持犯耶。忍因心受。經云 。云 何 菩薩能行忍辱。佛
X63n1231_p0085b13║   　言。見心相念念滅。豈可將心對治前 境。為忍受耶。
X63n1231_p0085b14║   　進因心作。經云 。若能心不起。精進無有涯。寧著有
X63n1231_p0085b15║   　為。妄興勞 慮耶。禪因心發。經云 。能觀心性。名為上
X63n1231_p0085b16║   　定。豈避喧雜。而守靜塵耶。般若從心起。經云 。不求
X63n1231_p0085b17║   　諸法性相因緣。是名正慧。寧外徇文言。強生知解
X63n1231_p0085b18║   　耶。方便 從心生。經云 。菩薩以 無所得而為方便 。則
X63n1231_p0085b19║   　心外無法。方能行菩薩之 道。力 從心運。四大之 力
X63n1231_p0085b20║   　皆不如心。心無形故力 最無上。神通變化入 不思
X63n1231_p0085b21║   　議。心之 力 也。願從心布。一 切意願盡從心生。一 切
X63n1231_p0085b22║   　行門。皆從願起。智從心達。如來靈智。是眾生心。此
X63n1231_p0085b23║   　心念念具 足十波羅蜜。乃至八 萬四千法門。皆從
X63n1231_p0085b24║   　心出。如眾生心中有體大。今日修 行引出法身。心
X63n1231_p0085c01║   　中有相大。今日修 行引出報身。心中有用大。今日
X63n1231_p0085c02║   　修 行引出化身。故知三身四智。皆自心中出。心外
X63n1231_p0085c03║   　更無一 事 一 法而能建立。如還源觀云 。一 體起二
X63n1231_p0085c04║   　用。一 者海印森羅常住 用。海印者。真如本覺也。妄
X63n1231_p0085c05║   　盡心澄。萬象齊現。猶如大海。因風起浪。若風止息。
X63n1231_p0085c06║   　海水澄清。無像 而不現。故云 森羅及萬象。一 法之
X63n1231_p0085c07║   　所印。一 法者。所謂一 心。是心則 攝一 切世 間出世
X63n1231_p0085c08║   　間法。則 是一 法界大總相法門。體唯是一 。依妄念
X63n1231_p0085c09║   　而有差別 。若離妄念。唯一 真如。故云 海印三昧。二
X63n1231_p0085c10║   　者法界圓明自在用。是華嚴三昧也。謂廣修 萬行。
X63n1231_p0085c11║   　稱理成德。普同法界。而證菩提。良以 非真流之 行。
X63n1231_p0085c12║   　無以 契真。何 有飾真之 行。不從真起。此則 真該妄
X63n1231_p0085c13║   　末。行無不修 。妄徹真源。相無不寂。
X63n1231_p0085c14║   覺帝體之 而圓成。
X63n1231_p0085c15║   　諸佛了 一 切法。皆是真心圓成實性。眾生迷於自
X63n1231_p0085c16║   　心。但 是遍計所執性。情有理無。如還源觀云 。良以
X63n1231_p0085c17║   　法無分劑 。起必同時。真理不礙萬差。顯應無非一
X63n1231_p0085c18║   　際。用即波騰海沸。全 真體以 運行。體即鏡淨水澄。
X63n1231_p0085c19║   　舉隨緣而會寂。若曦光 之 流彩。無心而朗十方。如
X63n1231_p0085c20║   　明鏡之 端形。不動 而呈萬象。
X63n1231_p0085c21║   聲聞證之 為四諦。
X63n1231_p0085c22║   　聲聞不了 自心。但 見人空。證作苦諦集諦滅諦道
X63n1231_p0085c23║   　諦。生滅四諦。為灰斷之 果。不達一 心圓教無作四
X63n1231_p0085c24║   　諦。具 廣大神通。所以 舍利 弗。於法華會中得見心
X63n1231_p0086a01║   　性。親受佛記。後方懺悔云 。同共一 法中。而不得此
X63n1231_p0086a02║   　事 。
X63n1231_p0086a03║   支佛悟之 詺緣生。
X63n1231_p0086a04║   　辟支佛但 於自心境內。見因緣性離。證十二 因緣
X63n1231_p0086a05║   　法門。亦成灰斷之 果。皆不能一 心圓具 十法界之
X63n1231_p0086a06║   　體用。
X63n1231_p0086a07║   天女之 華無著。
X63n1231_p0086a08║   　淨名經中。天女散華之 菩薩身上即無著。於聲聞
X63n1231_p0086a09║   　身上即華著身。大凡一 切菩薩施為。皆是自心作
X63n1231_p0086a10║   　用。以 心無著故。華亦無著。是以 聲聞執為心外之
X63n1231_p0086a11║   　華。妄起厭離。云 不如法。乃隨拂隨生。故知萬法。隨
X63n1231_p0086a12║   　自心生。隨自心滅。
X63n1231_p0086a13║   海慧之 水澄清。
X63n1231_p0086a14║   　大集經中。海慧菩薩初 來之 時。不見四眾。盡見為
X63n1231_p0086a15║   　水。以 法外無法故。
X63n1231_p0086a16║   執謬解而外道門開。邊邪網密。
X63n1231_p0086a17║   　西天九十六 種外道。皆不達自心。唯苦其身。行投
X63n1231_p0086a18║   　巖赴火無益苦行。但 心外見法。理外別 求。皆是外
X63n1231_p0086a19║   　道盡成邪見。如密網自圍。不能得出三界。
X63n1231_p0086a20║   役妄念而凡途業起。生死波橫。
X63n1231_p0086a21║   　一 切諸業。皆從有心起。無心即無業。故經頌云 。諸
X63n1231_p0086a22║   　法不牢固。但 立在於念。善解見空者。一 切無想念。
X63n1231_p0086a23║   　又云 。一 念中有九十剎那。一 剎那中有九百生滅。
X63n1231_p0086a24║   　故知生死即念。念即生死。所以 經頌云 。有念即生
X63n1231_p0086b01║   　死。無念即泥洹。
X63n1231_p0086b02║   括古搜今。深含獨占。
X63n1231_p0086b03║   　此一 心法。諸教同詮。無不指歸傳通於此。如大乘
X63n1231_p0086b04║   　本生心地觀經觀心品云 。爾時文殊師利 菩薩摩
X63n1231_p0086b05║   　訶薩白佛言。世 尊。如佛所說。告妙德等五 百長者。
X63n1231_p0086b06║   　我為汝等敷演心地微妙法門。我今為是啟問如
X63n1231_p0086b07║   　來。云 何 為心。云 何 為地。乃至薄伽 梵告諸佛母無
X63n1231_p0086b08║   　垢大聖文殊師利 菩薩摩訶薩言。大善男子。此法
X63n1231_p0086b09║   　名為十方如來最勝祕密心地法門。此法名為一
X63n1231_p0086b10║   　切凡夫入 如來地頓悟法門。此法名為一 切菩薩
X63n1231_p0086b11║   　趣大菩提真實正路。此法名為三世 諸佛自受法
X63n1231_p0086b12║   　樂微妙寶宮。此法名為一 切饒益有情無盡寶藏。
X63n1231_p0086b13║   　此法能引諸菩薩眾到 色究竟自在智處。此法能
X63n1231_p0086b14║   　引詣菩提樹後身菩薩真實導師。此法能雨世 出
X63n1231_p0086b15║   　世 財。如摩尼寶滿眾生願。此法能生十方三世 一
X63n1231_p0086b16║   　切諸佛功 德本原。此法能消一 切眾生諸惡業果。
X63n1231_p0086b17║   　此法能與一 切眾生所求願印。此法能度一 切眾
X63n1231_p0086b18║   　生生死險難。此法能息一 切眾生苦海波浪。此法
X63n1231_p0086b19║   　能救苦惱眾生而作急難。此法能竭一 切眾生老
X63n1231_p0086b20║   　病死海。此法善能出生諸佛因緣種子。此法能與
X63n1231_p0086b21║   　生死長夜為大智炬。此法能破四魔兵 眾而作甲
X63n1231_p0086b22║   　冑 。此法即是正勇 猛軍戰勝旍旗。此法即是一 切
X63n1231_p0086b23║   　諸佛無上法輪。此法即是最勝法幢。此法即是擊
X63n1231_p0086b24║   　大法鼓。此法即是吹大法螺。此法即是大師子王。
X63n1231_p0086c01║   　此法即是大師子吼。此法猶如國大聖王。善能正
X63n1231_p0086c02║   　法。若順王化獲大安樂。若違王化尋被誅滅。善男
X63n1231_p0086c03║   　子。三界之 中。以 心為主 。能觀心者。究竟解脫。不能
X63n1231_p0086c04║   　觀者。究竟沈淪。眾生之 心。猶如大地。五 穀五 菓。從
X63n1231_p0086c05║   　大地生。如是心法。生世 出世 善惡五 趣。有學無學。
X63n1231_p0086c06║   　獨覺菩薩。及於如來。以 是因緣。三界唯心。心名為
X63n1231_p0086c07║   　地。一 切凡夫。親近善友。聞心地法。如理觀察。如說
X63n1231_p0086c08║   　修 行。自利 教他。讚勵 慶慰。如是之 人。能斷二 障。速
X63n1231_p0086c09║   　圓眾行。疾得阿耨多羅三藐三菩提。
X63n1231_p0086c10║   五 乘道。鍊出於沖襟。
X63n1231_p0086c11║   　五 乘者。一 持五 戒。得人乘。二 行十善。得天乘。三修
X63n1231_p0086c12║   　四諦。得聲聞乘。四悟十二 因緣法。得緣覺乘。五 具
X63n1231_p0086c13║   　六 度行。得菩薩乘。此五 乘法。皆從一 念善心熏鍊
X63n1231_p0086c14║   　而出。
X63n1231_p0086c15║   十法界。孕成於初 念。
X63n1231_p0086c16║   　十法界者。一 天法界修 十善業。二 人法界。持五 戒
X63n1231_p0086c17║   　業。三脩羅法界。行憍慢業。四地獄法界。造十惡業。
X63n1231_p0086c18║   　五 餓鬼法界。造慳貪業。六 畜生法界。造愚癡業。七
X63n1231_p0086c19║   　聲聞法界。證四諦法。八 緣覺法界。悟十二 因緣法。
X63n1231_p0086c20║   　九菩薩法界。行六 度門。十佛法界。行平等一 乘法。
X63n1231_p0086c21║   　已上凡聖。共成十法界。陞降雖殊。皆從最初 一 念
X63n1231_p0086c22║   　發起。爾後念念相續成事 。善因樂果。惡因若果。前
X63n1231_p0086c23║   　後相酬。未曾遺失。故經云 。心能天堂。心能地獄。且
X63n1231_p0086c24║   　約地獄界。法華中十如唯心。上九界亦然。如觀音
X63n1231_p0087a01║   　玄義云 。地獄界具 十如。性相體力 作因緣果報本
X63n1231_p0087a02║   　末究竟等。一 如是地獄性者。性名不改。如竹中有
X63n1231_p0087a03║   　火性。若其無者。不應從竹求火。從地求水。從扇求
X63n1231_p0087a04║   　風。心有地獄界性。亦復如是。二 地獄相者。攬而可
X63n1231_p0087a05║   　別 。名之 為相。善觀心者。即識地獄之 相。如善相師。
X63n1231_p0087a06║   　占相無謬。三地獄體者。以 心為體。心覺苦樂。故以
X63n1231_p0087a07║   　當體。譬如釵鐺環釧之 珠。終以 銀為體質。六 道之
X63n1231_p0087a08║   　色雖異。祇是約心。故心為體也。四地獄力 者。運御
X63n1231_p0087a09║   　名力 。緣刀 山。入 火聚。皆是其心力 也。五 地獄作者。
X63n1231_p0087a10║   　發動 曰作。既能有力 。即有所作。或作善作惡。皆是
X63n1231_p0087a11║   　心作也。六 地獄因者。業是心因也。七地獄緣者。緣
X63n1231_p0087a12║   　者假藉為緣也。如貪愛潤業。即因緣會合也。八 地
X63n1231_p0087a13║   　獄果者。習果也。如地獄人。前 世 多婬。生地獄中。還
X63n1231_p0087a14║   　約多婬。見可愛境。即往親附。如見美女。近前 抱之 。
X63n1231_p0087a15║   　即是銅柱。名習果也。九地獄報者。報者果也。昔有
X63n1231_p0087a16║   　婬罪。今墮地獄。受燒炙之 苦。昔行婬罪。名為慾火。
X63n1231_p0087a17║   　後受其報。即受火車鐵牀之 苦。初 後相等。報應無
X63n1231_p0087a18║   　善。名為報果也。十本末者。地獄本者。性德法也。地
X63n1231_p0087a19║   　獄末者。修 德法也。究竟等者。覽修 德即等有性德。
X63n1231_p0087a20║   　覽性德即具 有修 德。初 後相在。故言等也。餘九法
X63n1231_p0087a21║   　界亦然。雖逐界行相各別 。都不出一 心。如性相體
X63n1231_p0087a22║   　力 作因緣果報本末等。十界十如。皆從心體而起。
X63n1231_p0087a23║   　先因心造作善惡等業因緣。後受凡聖苦樂等果
X63n1231_p0087a24║   　報。初 後是心。本末皆等。故云 本末究竟等。
X63n1231_p0087b01║   虗聲頓息。法空之 正信 旋生。
X63n1231_p0087b02║   　高僧 傳云 。法空禪師初 棲蘭若。每至中宵。庵外常
X63n1231_p0087b03║   　有清聲所召。屢呼空禪。及至開關。又無蹤跡。後乃
X63n1231_p0087b04║   　悟云 。乃是自心境界。爾後其聲永絕。
X63n1231_p0087b05║   猛燄俄 消。靈潤之 真誠立驗。
X63n1231_p0087b06║   　高僧 傳云 。釋靈潤。常與四僧 共遊山谷。忽遇野火
X63n1231_p0087b07║   　四合。三僧 迸走。其靈潤獨不動 。乃曰。心外無火。火
X63n1231_p0087b08║   　是自心。為火可逃。焉能免火。言訖。火至身自斂。
X63n1231_p0087b09║   陞沈表用。體具 靈知。
X63n1231_p0087b10║   　此知是一 切眾生心體。不同虗空。性自神解。亦不
X63n1231_p0087b11║   　作意。任運而知。禪源集云 。此言知者。不是證知。意
X63n1231_p0087b12║   　說真性不同木石。故云 知也。非如緣境分別 之 識。
X63n1231_p0087b13║   　非如照禮了 達之 智。直是真如之 性自然常知。又
X63n1231_p0087b14║   　不同虗空者。靈然覺知。覺知即神解義。陰陽不測
X63n1231_p0087b15║   　謂之 神。解即是智。智即是知。知即一 心也。故祖師
X63n1231_p0087b16║   　云 。空寂體上。自有本智能知。於一 切染淨法中。有
X63n1231_p0087b17║   　真實之 體。了 然鑒覺。目之 為心。如是無漏無明種
X63n1231_p0087b18║   　種業幻。皆同真如性相。蓋為真如隨緣成於一 切。
X63n1231_p0087b19║   　一 切不離真如。以 理融之 。唯是一 味。此是通相。相
X63n1231_p0087b20║   　即無相。若約別 顯。染淨施為造作。即是真心不守
X63n1231_p0087b21║   　自性。隨緣之 相用。隱顯不定。陞降一 差。
X63n1231_p0087b22║   惺惺不昧。了 了 何 虧。湛爾而無依無住 。
X63n1231_p0087b23║   　一 切法依虗空。虗空無所依。一 切法依真智。真智
X63n1231_p0087b24║   　無所依。
X63n1231_p0087c01║   蕭然而非合非離。
X63n1231_p0087c02║   　祖師偈云 。汝言與心親。父母非可比。汝行與道合。
X63n1231_p0087c03║   　諸佛心即是。外求有相佛。與汝不相似 。欲識汝本
X63n1231_p0087c04║   　心。非合亦非離。
X63n1231_p0087c05║   一 字寶王。演出難思之 法海。
X63n1231_p0087c06║   　心為一 字中王。經云 。一 句能訓誨八 萬四千之 國
X63n1231_p0087c07║   　邑。又一 切法中。心最為勝。萬象含於一 字。千訓備
X63n1231_p0087c08║   　於一 言。如云 依境教理行果五 。唯識中。一 明境唯
X63n1231_p0087c09║   　識。捨離心外無境。一 切境不離心故。二 教唯識。成
X63n1231_p0087c10║   　論本教。釋彼唯識說故。三理唯識。成立本教所說
X63n1231_p0087c11║   　之 理。分別 唯識性相義故。四行唯識。明五 位 修 唯
X63n1231_p0087c12║   　識行故。五 果唯識。求大果亦證唯識性故。
X63n1231_p0087c13║   羣生慈父。訓成莫測之 宗師。
X63n1231_p0087c14║   　淨名經頌云 。方便 以 為父。一 切諸聖。皆從一 心方
X63n1231_p0087c15║   　便 門入 。得成祖佛。為人天之 師。故華嚴經云 。以 少
X63n1231_p0087c16║   　方便 。疾得菩提。以 即心是故。所以 疾證。又般若經
X63n1231_p0087c17║   　云 。以 無所得為方便 。心外無法。豈有得耶。是以 菩
X63n1231_p0087c18║   　薩親證自心。方能入 世 間幻化之 綱。自利 利 他。無
X63n1231_p0087c19║   　有斷絕。是知十方如來。皆悟心成佛。故華嚴經頌
X63n1231_p0087c20║   　曰。若人欲了 知。三世 一 切佛。應觀法界性。一 切唯
X63n1231_p0087c21║   　心造。是以 經中所說西方阿彌陀等諸佛。皆是釋
X63n1231_p0087c22║   　迦。如古釋云 。以 理推之 。結成正義。皆我本師海印
X63n1231_p0087c23║   　頓現。且法華分身有多淨土。如來何 不指己淨土。
X63n1231_p0087c24║   　而令別 往彌陀妙喜。思之 。故知賢首彌陀等佛。皆
X63n1231_p0088a01║   　本師矣。復何 怪哉。言賢首者。即壽量品中。過百萬
X63n1231_p0088a02║   　阿僧 祇剎。最後勝蓮華世 界之 如來也。經中偈云 。
X63n1231_p0088a03║   　或見蓮華勝妙剎。賢首如來住 其中。若此不是歎
X63n1231_p0088a04║   　本師者。說他如來在他國土。為何 用耶。且如總持
X63n1231_p0088a05║   　教中。亦說三十七尊。皆遮那一 佛所現。謂毗盧遮
X63n1231_p0088a06║   　那如來。內心證自受用。成於五 智。從四智流出四
X63n1231_p0088a07║   　方四如來。謂大圓鏡智。流出東方阿閦如來。平等
X63n1231_p0088a08║   　性智。流出南方寶生如來。妙觀察智。流出西方無
X63n1231_p0088a09║   　量壽如來。成所作智。流出北方不空成就如來。法
X63n1231_p0088a10║   　界清淨智。即自當毗盧遮那如來。言三十七者。五
X63n1231_p0088a11║   　方如來。各有四大菩薩在於左右。復成二 十。謂中
X63n1231_p0088a12║   　方毗盧遮那如來四大菩薩者。一 金剛 波羅蜜菩
X63n1231_p0088a13║   　薩。二 寶波羅蜜菩薩。三法波羅蜜菩薩。四羯磨波
X63n1231_p0088a14║   　羅蜜菩薩。東方阿閦如來四菩薩者。一 金剛 薩埵
X63n1231_p0088a15║   　菩薩。二 金剛 王菩薩。三金剛 愛菩薩。四金剛 善哉
X63n1231_p0088a16║   　菩薩。南方寶生如來四菩薩者。一 金剛 寶菩薩。二
X63n1231_p0088a17║   　金剛 威光 菩薩。三金剛 幢菩薩。四金剛 笑菩薩。西
X63n1231_p0088a18║   　方無量壽如來。亦名觀自在王如來。四菩薩者。一
X63n1231_p0088a19║   　金剛 法菩薩。二 金剛 劍 菩薩。三金剛 因菩薩。四金
X63n1231_p0088a20║   　剛 利 菩薩。北方不空成就如來四菩薩者。一 金剛
X63n1231_p0088a21║   　業菩薩。二 金剛 法菩薩。三金剛 藥叉菩薩。四金剛
X63n1231_p0088a22║   　拳菩薩。已具 二 十五 。及四攝八 供 養。故成三十七。
X63n1231_p0088a23║   　言四攝者。即鈎索鎖鈴。八 供 養者。即燒散燈塗華
X63n1231_p0088a24║   　鬘歌舞。皆上有金剛 。下有菩薩。然此三十七尊。各
X63n1231_p0088b01║   　有種子。皆是本師智用流出。與今經中海印頓現
X63n1231_p0088b02║   　大意同也。問。若依此義。豈不違於平等意趣。平等
X63n1231_p0088b03║   　意趣云 定即我者。依於平等意趣而說。非即我身。
X63n1231_p0088b04║   　如何 皆說為本師耶。答中平等之 定。乃是一 義。唯
X63n1231_p0088b05║   　識尚說一 切眾生中有屬多佛。多佛共化以 為一
X63n1231_p0088b06║   　佛。佛能示現以 為多身。十方如來一 一 皆爾。今正
X63n1231_p0088b07║   　一 佛能為多身。依此而讚本師。又本師者。即我心
X63n1231_p0088b08║   　耳。我攝歸自心。無法不備 。豈止他耶。
X63n1231_p0088b09║   任性卷舒。隨緣出沒。挺一 真之 元 始。總萬有之 綱骨。
X63n1231_p0088b10║   　原始該終。唯一 心道。大教至理。皆同所詮。如華嚴
X63n1231_p0088b11║   　經云 。佛子。諸菩薩初 住 地時。應善觀察。隨其所有
X63n1231_p0088b12║   　一 切法門。隨其所有甚深智慧。隨所修 因。隨所得
X63n1231_p0088b13║   　果。隨其境界。隨其力 用。隨其示現。隨其分別 。隨其
X63n1231_p0088b14║   　所得。悉善觀察。知一 切法皆是自心。而無所著。如
X63n1231_p0088b15║   　是知已。入 菩薩地。能善安住 。
X63n1231_p0088b16║   十二 因緣之 大樹。產自玄根。
X63n1231_p0088b17║   　此十二 因緣法。皆從眾生心中建立。云 何 稱樹。若
X63n1231_p0088b18║   　眾生界中。即以 無明為根。愛水溉注。抽名色芽。開
X63n1231_p0088b19║   　有漏華。結生死果。生住 異滅四相常遷。無有斷絕。
X63n1231_p0088b20║   　若諸聖界中。發正覺芽。開萬行華。成菩提果。盡未
X63n1231_p0088b21║   　來際供 佛利 生。無有休息。並 從一 心十二 因緣大
X63n1231_p0088b22║   　樹生起。故云 十二 因緣即是佛性。又一 心十二 因
X63n1231_p0088b23║   　緣者。如眼見色時。心不了 名無明。心於色生愛惡
X63n1231_p0088b24║   　名行。是中心意名識。色共識行即名色。眼與色等
X63n1231_p0088c01║   　六 處生貪名六 入 。色與眼作對名觸。心見色時領
X63n1231_p0088c02║   　納名受。心於色纏綿不斷名愛。心想像 色相名取。
X63n1231_p0088c03║   　念色心起名有。一 念心生名生。一 念心滅名滅。如
X63n1231_p0088c04║   　華嚴經云 。三界所有。唯是一 心。如來於此分別 演
X63n1231_p0088c05║   　說十二 有支。皆依一 心如是而立。又頌云 。了 達三
X63n1231_p0088c06║   　界依心有。十二 因緣亦復然。生死皆由心所作。心
X63n1231_p0088c07║   　若滅者生死盡。
X63n1231_p0088c08║   五 千教典 之 圓詮。終歸理窟。
X63n1231_p0088c09║   　諸佛案一 切眾生心。宣說諸法。華嚴經頌云 。諸佛
X63n1231_p0088c10║   　不說法。佛於何 有說。但 隨其自心。為說如是法。如
X63n1231_p0088c11║   　普賢行願疏云 。指其源也。情塵有經。智海無外。妄
X63n1231_p0088c12║   　惑非取。重玄不空。四句之 火莫焚。萬法之 門皆入 。
X63n1231_p0088c13║   　冥 二 際而不一 。動 千變而非多。事 理交徹而兩亡。
X63n1231_p0088c14║   　性相融通而無盡。若秦鏡之 互 照。猶帝珠之 相含。
X63n1231_p0088c15║   　重重交光 。歷歷齊現。故得圓至功 於頃刻 。見佛境
X63n1231_p0088c16║   　於塵毛。諸佛心內眾生。新新作佛。眾生心中諸佛。
X63n1231_p0088c17║   　念念證真。
X63n1231_p0088c18║   孤標寂寂。獨立堂堂。若華中之 靈瑞。
X63n1231_p0088c19║   　此華三千年一 現。當佛出世 。表說圓教一 心法門
X63n1231_p0088c20║   　時。難聞難遇。
X63n1231_p0088c21║   猶照內之 神光 。
X63n1231_p0088c22║   　於眾光 中。神光 為最。祖師云 。眾明之 中。心明為上。
X63n1231_p0088c23║   截瓊枝而寸寸是寶。析栴檀而片片皆香。
X63n1231_p0088c24║   　此明法法是心。塵塵合道。
X63n1231_p0089a01║   剋 從凡夫之 身。便 登覺位 。類在白衣之 地。直坐龍牀。
X63n1231_p0089a02║   　若信 入 華嚴一 心無盡宗趣。長者論云 。如將寶位 。
X63n1231_p0089a03║   　直授凡庸。似 夜夢千秋。覺已隨滅。華嚴疏云 。頓教
X63n1231_p0089a04║   　之 人一 念不生即是佛者。即一 切眾生心。未是佛
X63n1231_p0089a05║   　體。妄念起故為眾生。一 念妄心不生。何 為不得名
X63n1231_p0089a06║   　佛。故華嚴經頌云 。法性本空寂。無取亦無見。性空
X63n1231_p0089a07║   　即是佛。不可得思量。又頌云 。法性如虗空。諸佛於
X63n1231_p0089a08║   　中住 。又般若經云 。以 本性空為佛眼。若論性空。皆
X63n1231_p0089a09║   　是凡聖之 體。祇為不覺。忽起妄念。隨境流轉。所以
X63n1231_p0089a10║   　云 法身流轉五 道。號曰眾生。設一 念起時亦是佛。
X63n1231_p0089a11║   　以 妄念無體。不出性空故。但 要直下信 解圓明。不
X63n1231_p0089a12║   　在更思量推度也。華嚴疏云 。眾生心中佛。為佛心
X63n1231_p0089a13║   　中眾生說法。此明眾生稱性普周。而佛不壞相在
X63n1231_p0089a14║   　眾生心內。又佛心稱性普周。而眾生不壞相在佛
X63n1231_p0089a15║   　心內。喻如水乳 和同一 處。而互 為能和所和。且約
X63n1231_p0089a16║   　說聽解釋。以 能和為說。所和為聽。且將水喻於佛。
X63n1231_p0089a17║   　乳 喻眾生。應言乳 中之 水。和水中之 乳 。水中之 乳 。
X63n1231_p0089a18║   　受乳 中之 水。雖一 味。能所宛然。雖能所宛然。而互
X63n1231_p0089a19║   　相在相遍相攝。
X63n1231_p0089a20║   聽而不聞。觀之 莫見。
X63n1231_p0089a21║   　法身無像 。真聽無聲。
X63n1231_p0089a22║   常在而莫更推尋。本瑩而何 勞 熏鍊。三界之 門無體。
X63n1231_p0089a23║   谷裏傳聲。
X63n1231_p0089a24║   　首楞嚴經云 。三界之 法。揑所成故。是知無體。猶如
X63n1231_p0089b01║   　谷響。皆是我聲。長者論云 。一 切法如谷響。以 表萬
X63n1231_p0089b02║   　法唯心故。華嚴經云 。一 念之 間悉包 法界。又云 。一
X63n1231_p0089b03║   　念三世 畢無餘。又云 。一 念現於無盡相。
X63n1231_p0089b04║   六 塵之 境本空。鏡中寫面。
X63n1231_p0089b05║   　六 塵之 境。皆從妄念而生。如人照鏡。自見其面。非
X63n1231_p0089b06║   　有別 影。
X63n1231_p0089b07║   寂寞虗沖。無事 不融。彌勒 閣而普現。
X63n1231_p0089b08║   　華嚴經云 。善財童子入 彌勒 閣時。見其樓閣廣博
X63n1231_p0089b09║   　無量。同於虗空。阿僧 祇寶以 為其地。乃至見彌勒
X63n1231_p0089b10║   　菩薩初 發心。行菩薩道。八 相成佛。三生之 事 耳。
X63n1231_p0089b11║   摩耶腹而無窮。
X63n1231_p0089b12║   　華嚴經云 。摩耶夫人腹中。悉現三千大千世 界一
X63n1231_p0089b13║   　切形像 。其百億 閻浮提內。各有都邑。各有園林。名
X63n1231_p0089b14║   　號不同。皆有摩耶夫人於中止住 。天眾圍繞。為顯
X63n1231_p0089b15║   　現菩薩將生不可思議神變之 相。又廣大如法界。
X63n1231_p0089b16║   　究竟若虗空。是處胎義。
X63n1231_p0089b17║   文殊寶冠之 內。
X63n1231_p0089b18║   　文殊般泥洹經云 。文殊身如紫金山等。其文殊冠。
X63n1231_p0089b19║   　毗楞伽 寶之 所嚴飾。有五 百種色。一 一 色中。日月
X63n1231_p0089b20║   　星辰。諸天龍宮。世 間眾生。所希有事 。皆於中現。
X63n1231_p0089b21║   淨名方丈 之 中。
X63n1231_p0089b22║   　淨名經云 。東方度三十六 恒河沙國。有世 界名須
X63n1231_p0089b23║   　彌相。其佛號須彌燈王。今現在。彼佛身長八 萬四
X63n1231_p0089b24║   　千由旬。其師子座。高八 萬四千由旬。嚴飾第一 。於
X63n1231_p0089c01║   　是長者維摩詰現神通力 。即時彼佛遣三萬二 千
X63n1231_p0089c02║   　師子座。高廣嚴淨。來入 維摩詰室。乃至其室廣博
X63n1231_p0089c03║   　悉包 容三萬二 千師子座。無所妨礙。
X63n1231_p0089c04║   芥子針鋒而不窄。
X63n1231_p0089c05║   　淨名經云 。以 須彌之 高廣。納芥子中。而不迫窄。涅
X63n1231_p0089c06║   　槃經云 。於針鋒上。立無邊身菩薩等。
X63n1231_p0089c07║   近塵遠剎而全 通。
X63n1231_p0089c08║   　華嚴經頌云 。一 一 微塵中。能證一 切法。如是無所
X63n1231_p0089c09║   　礙。周行十方國。又云 。於一 微塵中。一 切國土曠然
X63n1231_p0089c10║   　安住 。古德云 。一 切不思議事 。於一 切處悉能普現。
X63n1231_p0089c11║   　其唯一 毗盧清淨法身之 應用耳。此法身者。即是
X63n1231_p0089c12║   　心也。心是法家之 身。所以 言若能諦觀心不二 。方
X63n1231_p0089c13║   　見毗盧清淨身。一 念起惡。法身亦隨現。一 念起善。
X63n1231_p0089c14║   　法身亦隨現。名為處處互 現。乃至色處現。空處現。
X63n1231_p0089c15║   　自在無礙。更莫遠推諸佛。唯一 念空心是。華嚴疏
X63n1231_p0089c16║   　云 。猶如海印頓現。經云 。一 念現故。謂無前 後。如印
X63n1231_p0089c17║   　頓成。又常現。非如明鏡有現不現時。又非現現。如
X63n1231_p0089c18║   　明鏡對至方現。以 不待對。是故常現。該三際故。已
X63n1231_p0089c19║   　上俱 是一 真心寂照普現之 義耳。
X63n1231_p0089c20║   靡減靡增。綿綿而常凝妙體。非成非壞。續續而不墜
X63n1231_p0089c21║   玄風。
X63n1231_p0089c22║   　亘古垂今。通凡徹聖。更無異法。唯是一 心。得時不
X63n1231_p0089c23║   　增。失時不減。陞時不成。墜時不壞。如華嚴錦冠云 。
X63n1231_p0089c24║   　大方廣佛華嚴經者。大者即是心體。心體無邊。故
X63n1231_p0090a01║   　名為大。方是心相。心具 德相之 法。故名為方。廣是
X63n1231_p0090a02║   　心用。心有稱體之 用。故名為廣。佛是心果。心解脫
X63n1231_p0090a03║   　處。名之 為佛。華是心因。心所行行。喻之 以 華。嚴是
X63n1231_p0090a04║   　心之 功 用。心能善巧嚴飾。目之 為嚴。經是心教。心
X63n1231_p0090a05║   　起名言。詮顯於此。故名為經。斯即大等七字。並 不
X63n1231_p0090a06║   　離心。然心之 一 字。非體非用。非因非果。非義非教。
X63n1231_p0090a07║   　雖非一 切。能為一 切。何 以 故。謂一 法界心是體。若
X63n1231_p0090a08║   　能依此悟解。念念即是華嚴法界。念念即是毗盧
X63n1231_p0090a09║   　法身。如華嚴經云 。若與如是觀行相應。於諸法中
X63n1231_p0090a10║   　不生二 解。一 切佛法疾得現前 。初 發心時即成正
X63n1231_p0090a11║   　覺。得阿耨多羅三藐三菩提。
X63n1231_p0090a12║   大業機關。金輪種族。
X63n1231_p0090a13║   　釋迦佛是金輪王之 種。一 鉢和尚歌云 。萬代 金輪
X63n1231_p0090a14║   　聖王子。祇這真如靈覺是。所以 祖代 相傳。但 示即
X63n1231_p0090a15║   　心是佛。纔生信 解。即紹祖位 矣。
X63n1231_p0090a16║   如頻伽 鳥而韻壓羣音。
X63n1231_p0090a17║   　頻伽 鳥未出殻時。於殻中發聲。已勝眾鳥之 音。此
X63n1231_p0090a18║   　況一 切生死最初 際底下凡夫。未脫煩惱殻。便 能
X63n1231_p0090a19║   　識心。我當作佛。已超過一 切聲聞辟支佛上。
X63n1231_p0090a20║   猶好堅樹而高陞眾木。
X63n1231_p0090a21║   　西天有好堅樹。出土便 高百尺。超過羣木之 上。此
X63n1231_p0090a22║   　況圓教之 人。知心即具 法界。圓解圓修 。出過二 乘
X63n1231_p0090a23║   　藏通別 教修 行之 人。若論功 程。日劫 相倍。
X63n1231_p0090a24║   一 翳初 起。繽紛而華影駢空。瞥念纔興。縱橫而森羅
X63n1231_p0090b01║   滿目。
X63n1231_p0090b02║   　首楞嚴經云 。由汝無始心性狂亂 。知見妄發。發妄
X63n1231_p0090b03║   　不息。勞 見發塵。如勞 目睛。則 有狂華。於湛精明無
X63n1231_p0090b04║   　因亂 起。一 切世 間山河大地生死涅槃。皆即狂勞
X63n1231_p0090b05║   　顛倒華相。是知萬法因想而生。隨念而至。故瓔珞
X63n1231_p0090b06║   　經云 。佛言。我從本來。不得一 法。究竟定意。如今始
X63n1231_p0090b07║   　知。所謂無念。若得無念者。觀一 切法悉皆無形。因
X63n1231_p0090b08║   　此得成無上正真之 道。又如起信 論云 。是故三界
X63n1231_p0090b09║   　虗偽。唯心所作。離心即無六 塵境界。此義云 何 。以
X63n1231_p0090b10║   　一 切法。皆從心起妄念而生。一 切分別 。即分別 自
X63n1231_p0090b11║   　心。心不見心。無相可得。當知世 間一 切境界。皆依
X63n1231_p0090b12║   　眾生無明妄念而得住 持。是故一 切法。如鏡中像 。
X63n1231_p0090b13║   　無體可得。唯心虗妄。以 心生則 種種法生。心滅則
X63n1231_p0090b14║   　種種法滅故。又云 。一 切境界。唯心妄動 。心若不動 。
X63n1231_p0090b15║   　則 一 切境相滅。唯一 真心遍一 切處。是知心外見
X63n1231_p0090b16║   　有境界。皆自妄念情想而生。故云 。情生智隔。想變
X63n1231_p0090b17║   　體殊。情生智隔者。失正智而成妄想故。想變體殊
X63n1231_p0090b18║   　者。迷真如以 成名相故。還源觀云 。真空滯於心首。
X63n1231_p0090b19║   　恒為緣慮之 場。實際居在目前 。翻成名相之 境。唯
X63n1231_p0090b20║   　識樞要云 。起自心相有二 。一 者影像 相。萬法是心
X63n1231_p0090b21║   　之 影像 。二 者所執相。諸境無體。隨執而生。因自心
X63n1231_p0090b22║   　生。還與心為相。
X63n1231_p0090b23║   道絕浮言。至妙難論。出生死而無別 路。登涅槃而唯
X63n1231_p0090b24║   一 門。
X63n1231_p0090c01║   　華嚴經云 。一 切無礙人。一 道出生死。首楞嚴經云 。
X63n1231_p0090c02║   　十方薄伽 梵。一 路涅槃門。此二 教。唯宗一 心法而
X63n1231_p0090c03║   　求出離。是以 既了 一 心而出。亦不住 生死涅槃。謂
X63n1231_p0090c04║   　大悲故。常處生死。謂大智故。常處涅槃。是俱 住 義。
X63n1231_p0090c05║   　二 大悲故不住 涅槃。大智故不住 生死。即二 俱 不
X63n1231_p0090c06║   　住 。又一 明俱 不住 者。有二 義故。不住 生死。一 見生
X63n1231_p0090c07║   　死過患故不可住 。二 由見生死本空故無可住 。上
X63n1231_p0090c08║   　二 皆約智故不住 。有二 義故。不住 涅槃。一 見涅槃
X63n1231_p0090c09║   　本自有故不住 。二 由不異生死故不可住 。
X63n1231_p0090c10║   須臾而即俗 歸真。莫儔 茲旨。頃刻 而從凡入 聖。難報
X63n1231_p0090c11║   斯恩。
X63n1231_p0090c12║   　禪宗門下。從上已來。但 了 即心是佛。便 入 祖位 。即
X63n1231_p0090c13║   　坐道場。但 信 之 。凡聖不隔一 念。若不信 。天地懸殊。
X63n1231_p0090c14║   　如經頌云 。諸佛從心得解脫。心者清淨名無垢。五
X63n1231_p0090c15║   　道鮮潔不受染。有解此者成大道。直饒未信 自心
X63n1231_p0090c16║   　是佛。雖淪五 道。心性常淨。染不能染。故云 五 道鮮
X63n1231_p0090c17║   　潔不受染。以 眾生法身。即諸佛法身。不增不減。雖
X63n1231_p0090c18║   　隨流返流。其性不改。是以 隨流作眾生時不滅。返
X63n1231_p0090c19║   　流成佛時不增。以 一 切眾生。垢深障重。設遇善友
X63n1231_p0090c20║   　開發。亦不信 受。唯逐情生。不見自性。故先德云 。妄
X63n1231_p0090c21║   　情牽引何 年了 。辜負靈臺一 點光 。
X63n1231_p0090c22║   羣籍共推。罕逾深理。吞蛇得病而皆是疑生。
X63n1231_p0090c23║   　晉書樂廣傳。廣有親客。久 隔闊不復來。廣問其故。
X63n1231_p0090c24║   　答曰。前 在座。蒙賜酒。見盃中有蛇。意甚惡之 。既飲
X63n1231_p0091a01║   　而疾。於時河南廳署。壁上有角弓。上畫作蛇。廣意
X63n1231_p0091a02║   　盃中蛇。即角影也。復置酒前 處。客見如初 。豁然意
X63n1231_p0091a03║   　解。沈疴頓愈。
X63n1231_p0091a04║   懸砂止饑而悉從思起。
X63n1231_p0091a05║   　如律中四食章云 。思食者。如饑饉之 歲。小兒從母
X63n1231_p0091a06║   　求食。啼而不止。母遂懸砂囊。誑云 此是飯。兒七日
X63n1231_p0091a07║   　諦視其囊。特為是食。其母七日後。解下示之 。其兒
X63n1231_p0091a08║   　見是砂。絕望。因此命終。方驗生老病死。皆是自心。
X63n1231_p0091a09║   　地水火風。終無別 體。
X63n1231_p0091a10║   乃至筍拔寒林。
X63n1231_p0091a11║   　孟宗父病。冬中索筍。宗遂抱竹而泣。筍乃隨生。
X63n1231_p0091a12║   魚跳冰沚。
X63n1231_p0091a13║   　晉王祥至孝。早喪所親。後母朱氏喜食生魚。時寒。
X63n1231_p0091a14║   　祥乃解衣冰上。冰忽自釋。雙鯉躍出。時人以 為孝
X63n1231_p0091a15║   　感。
X63n1231_p0091a16║   酒變河中。
X63n1231_p0091a17║   　越王單醪投河。三軍告醉。
X63n1231_p0091a18║   箭穿石裏。
X63n1231_p0091a19║   　李廣少失殳。問母。父安在。母云 。汝父早被虎所傷 。
X63n1231_p0091a20║   　廣遂攜弓捉虎。至山向晚。見石似 虎。挽弓射之 沒
X63n1231_p0091a21║   　羽。近前 觀看。乃知是石。
X63n1231_p0091a22║   非麴蘖之 所成。豈功 力 之 能恃。
X63n1231_p0091a23║   　上四事 。皆從孝心及平等心所感。
X63n1231_p0091a24║   無纖塵而不因識變。道理昭然。
X63n1231_p0091b01║   　此八 識心有四分。一 見分。二 相分。三自證分。四證
X63n1231_p0091b02║   　自證分。華嚴記云 。如契經說。一 切唯有覺。所覺義
X63n1231_p0091b03║   　皆無。能覺所覺分。各自然而轉。釋曰。此即華嚴經。
X63n1231_p0091b04║   　上半明無外境。下半明有見相二 分。各各自從因
X63n1231_p0091b05║   　緣所生。名自然而轉。下結正義。論云 。達無離識所
X63n1231_p0091b06║   　緣境者。則 所變相分是所緣。見分名自行相。相見
X63n1231_p0091b07║   　所依自體名事 。即自證分。釋曰。此中雖是立二 分
X63n1231_p0091b08║   　家。義已有三。故次論云 。若無自證分。此者應不自
X63n1231_p0091b09║   　憶心所法。如不曾更境。必不能憶。故釋曰。此明有
X63n1231_p0091b10║   　自證分。意云 。相離於見。無別 自體。但 二 功 能。故應
X63n1231_p0091b11║   　別 有一 所依體。若無自證。應不自憶。心心所法如
X63n1231_p0091b12║   　不曾更境。必不能憶。謂如見分不更相分之 境。則
X63n1231_p0091b13║   　不能憶。要曾更之 。方能憶之 。若無自證。已滅心所。
X63n1231_p0091b14║   　則 不能憶。以 曾不為自證緣故。則 如見分不曾更
X63n1231_p0091b15║   　憶。今能憶之 。明先有自證已曾緣故。如於見分憶
X63n1231_p0091b16║   　曾更境故。次下立三分。論云 。然心心所一 一 生時。
X63n1231_p0091b17║   　以 理推徵。各有三分。所量。能量。量果。別 故。相見必
X63n1231_p0091b18║   　有所依體故。釋曰。所量是相分。能量是見分。量果
X63n1231_p0091b19║   　是自證分。自證分與相見為所依故。論如集量論
X63n1231_p0091b20║   　伽 陀中說。似 境相所量。能取相自證。即能量及果。
X63n1231_p0091b21║   　此三體無別 。釋曰。所量如絹。能量如人。量果如解
X63n1231_p0091b22║   　數智。果是何 義。成滿因義。言無別 體者。唯一 識故。
X63n1231_p0091b23║   　則 離心無境。次立四分。論云 。又心心所。若細分別 。
X63n1231_p0091b24║   　應有四分。見分。相分。自證分。如前 。第四證自證分。
X63n1231_p0091c01║   　若無此者。誰證第三。心分別 既同。應皆證故。釋曰。
X63n1231_p0091c02║   　見分是心分。說有自證分。自證分應無有果。諸能
X63n1231_p0091c03║   　量者皆有果故。釋曰。見分是能量。須有自證量見
X63n1231_p0091c04║   　分。說有第四果。恐被救云 。却用見分為第三果。故
X63n1231_p0091c05║   　次論云 。不應見分是第三果。見分或則 非量攝故。
X63n1231_p0091c06║   　因此見分不證第三。證自體者必現量故。釋曰。意
X63n1231_p0091c07║   　明見分通於三量。三量者。謂現量。比量。非量。即明
X63n1231_p0091c08║   　見緣相時。或量非量。不可非量法。為現量果。或見
X63n1231_p0091c09║   　緣相。是於比量。及緣自證。復是現量。故自證是心
X63n1231_p0091c10║   　體。得與比量非量而為果。見分非心體。不得與自
X63n1231_p0091c11║   　證而為其量果。故不得見分證於第三。證自體者
X63n1231_p0091c12║   　必現量故。第三四分既是現量。故得相證無窮過
X63n1231_p0091c13║   　矣。意云 。若以 見分為能量。但 用三分亦得足矣。若
X63n1231_p0091c14║   　以 見分為所量。必須第四為量果。若通作喻者。絹
X63n1231_p0091c15║   　如所量。尺如能量。智所量果。是自證分。若人為所
X63n1231_p0091c16║   　使。智為能使。何 物用智。即是於人。如證自證分。人
X63n1231_p0091c17║   　能用智。智能使人。故能更證。亦如明鏡。鏡像 為相
X63n1231_p0091c18║   　分。鏡明為見分。鏡面如自證分。鏡背如證自證分。
X63n1231_p0091c19║   　面依於背。背復依面。故得互 證。亦可以 銅為證自
X63n1231_p0091c20║   　證分。鏡依於銅。銅依於鏡。
X63n1231_p0091c21║   非一 種而罔賴心成。言思絕矣。
X63n1231_p0091c22║   　心識變者。如密嚴經頌云 。汝等諸佛子。云 何 不見
X63n1231_p0091c23║   　聞。藏識體清淨。眾或所依止。或具 三十二 。佛相及
X63n1231_p0091c24║   　輪王。或為種種形。世 間皆悉見。譬如淨空月。眾星
X63n1231_p0092a01║   　所環遶。諸識阿賴耶。如是身中住 。譬如欲天主 。侍
X63n1231_p0092a02║   　衛遊寶宮。江海等諸神。水中而自在。藏識處於世 。
X63n1231_p0092a03║   　當知亦復然。如地生眾物。是心多所現。譬如日天
X63n1231_p0092a04║   　子。赫奕乘寶宮。旋遶須彌山。周流照天下。諸天世
X63n1231_p0092a05║   　人等。見之 而禮敬。藏識佛地中。其相亦如是。十地
X63n1231_p0092a06║   　行眾行。顯發大乘法。普與眾生樂。常讚於如來。在
X63n1231_p0092a07║   　於菩薩身。是即名菩薩。佛與諸菩薩。皆是賴耶名。
X63n1231_p0092a08║   　佛及諸佛子。已受當受記。廣大阿賴耶。而成於正
X63n1231_p0092a09║   　覺。密嚴諸定者。與妙定相應。能於阿賴耶。明了 而
X63n1231_p0092a10║   　觀見。佛及辟支佛。聲聞諸異道。見理無怯人。所觀
X63n1231_p0092a11║   　皆此識。種種諸識境。皆從心所變。瓶衣等眾物。如
X63n1231_p0092a12║   　是性皆無。悉依阿賴耶。眾生迷惑見。以 諸習氣故。
X63n1231_p0092a13║   　所取能取轉。此性非如幻。陽燄及毛輪。非生非不
X63n1231_p0092a14║   　生。非空亦非有。譬如長短等。離一 即皆無。智者觀
X63n1231_p0092a15║   　幻事 。此皆唯幻術。未曾有一 物。與幻而同起。幻燄
X63n1231_p0092a16║   　毛輪等。在在諸物相。此皆心變異。無體亦無名。世
X63n1231_p0092a17║   　中迷惑人。其心不自在。妄說有能幻。幻成種種名。
X63n1231_p0092a18║   　去來皆非實。如鐵因磁石。所向而轉移。藏識亦如
X63n1231_p0092a19║   　是。隨於分別 轉。一 切諸世 間。無處不周遍。如日摩
X63n1231_p0092a20║   　尼寶。無思及分別 。此識遍諸處。見之 謂流轉。不死
X63n1231_p0092a21║   　亦不生。本非流轉法。定者勤 觀察。生死猶如夢。是
X63n1231_p0092a22║   　時即轉依。說名為解脫。此即是諸佛。最上之 教理。
X63n1231_p0092a23║   　審量一 切法。如秤如明鏡。若以 此一 心。為一 切法
X63n1231_p0092a24║   　之 定量者。如秤稱物。斤兩無差。似 鏡照像 。妍醜皆
X63n1231_p0092b01║   　現。又心成者。古釋一 心有四。一 紇利 陀耶。此云 肉
X63n1231_p0092b02║   　團心。身中五 藏心也。如黃庭經所明。二 緣慮心。此
X63n1231_p0092b03║   　是八 識。俱 能緣慮自分境故。色是眼識境。根身種
X63n1231_p0092b04║   　子器世 界。阿賴耶識之 境。各緣一 分。故云 自分。三
X63n1231_p0092b05║   　質多耶。此云 集起心。唯第八 識。積集種子。生起現
X63n1231_p0092b06║   　行。四乾栗陀耶。此云 堅實心。亦云 貞實心。此是真
X63n1231_p0092b07║   　心也。故祖佛法中。皆以 心為印。楷定萬法故。若能
X63n1231_p0092b08║   　決定信 入 。請各收疑。離此別 無奇特。故云 言思絕
X63n1231_p0092b09║   　矣。
X63n1231_p0092b10║   動 靜之 境。皆我緣持。如雲駛而月運。似 舟行而岸移。
X63n1231_p0092b11║   　圓覺經云 。佛言。善男子。一 切世 界。始終生滅。前 後
X63n1231_p0092b12║   　有無。聚散起止。念念相續。循環往復。種種取捨。皆
X63n1231_p0092b13║   　是輪迴。未出輪迴而辯圓覺。彼圓覺性即同流轉。
X63n1231_p0092b14║   　若免輪迴無有是處。譬如動 目能搖湛水。又如定
X63n1231_p0092b15║   　眼猶迴轉火。雲駛月運。舟行岸移。亦復如是。善男
X63n1231_p0092b16║   　子。諸旋未息。彼物先住 。尚不可得。何 況輪轉生死
X63n1231_p0092b17║   　垢心曾未清淨。觀佛圓覺而不旋復。譬如動 目能
X63n1231_p0092b18║   　搖湛水者。古釋云 。以 眼勞 觀水。見水有動 。眼若不
X63n1231_p0092b19║   　瞬。池水則 不搖。妄見若除。亦無草木成壞之 相。若
X63n1231_p0092b20║   　舉眼見色。由有色陰。舉身受苦樂。由有受陰。舉心
X63n1231_p0092b21║   　即亂 。由有想陰。舉眼見生滅。由有行陰。精明湛不
X63n1231_p0092b22║   　搖處。即識陰。又若以 遍身針刺俱 知。不帶分別 。則
X63n1231_p0092b23║   　是識陰。若次第分別 。則 餘識陰。故知一 念纔起。五
X63n1231_p0092b24║   　陰俱 生。微識未亡。六 塵不滅。若唯識之 義燈常照。
X63n1231_p0092c01║   　妄何 由生。一 心之 智鏡恒明。旨終不昧。又如定眼
X63n1231_p0092c02║   　猶迴轉火者。如定目看旋火輪之 時。眼亦迴轉。前
X63n1231_p0092c03║   　因眼動 而水動 。即是因心動 而境動 。後因火動 而
X63n1231_p0092c04║   　眼動 。即是因境動 而心動 。故知心即是境。境即是
X63n1231_p0092c05║   　心。能所雖分。一 體常現。故華嚴疏云 。往復無際。動
X63n1231_p0092c06║   　靜一 源。雲駛月運舟行岸移者。亦復如是。故知真
X63n1231_p0092c07║   　心不動 。妄念成差。如起信 論云 。復次顯示從生滅
X63n1231_p0092c08║   　門即入 真如門。所謂推求五 陰。色之 與心。六 塵境
X63n1231_p0092c09║   　界。畢竟無念。以 心無形相。十方求之 終不可得。如
X63n1231_p0092c10║   　人迷故謂東為西。方實不轉。眾生亦爾。無明迷故
X63n1231_p0092c11║   　謂心為念。心實不動 。若能觀察知心無念。即得隨
X63n1231_p0092c12║   　順入 真如門故。
X63n1231_p0092c13║   魚母憶而魚子長。
X63n1231_p0092c14║   　如魚散子。魚母不憶持。其子即爛壞。魚母若憶。子
X63n1231_p0092c15║   　即生長。如獨影境。過去等諸法。心若不緣。境不現
X63n1231_p0092c16║   　前 。一 切諸法。皆是心緣識變。若無心。即無法。
X63n1231_p0092c17║   蜂王起而蜂眾隨。
X63n1231_p0092c18║   　大智度論云 。諸法入 佛心中。唯一 寂滅三昧門。攝
X63n1231_p0092c19║   　無量三昧。如牽衣一 角。舉衣皆得。亦如得蜜蜂王。
X63n1231_p0092c20║   　餘蜂盡攝。心王若起。從心所有善惡等法。悉皆隨
X63n1231_p0092c21║   　起。況如王出。百司盡隨。
X63n1231_p0092c22║   印前 後而無差。諸賢共仰。揩初 終而不謬。千聖同推。
X63n1231_p0092c23║   　如王寶印。其文頓現。無前 後際。又印定天下。如佛
X63n1231_p0092c24║   　法中。若無心印。不成佛法。是知前 亦是心。後亦是
X63n1231_p0093a01║   　心。古亦是心。今亦是心。故云 。非古盛而今衰。匪愚
X63n1231_p0093a02║   　亡而智現。又云 。萬法不出一 心矣。華嚴經頌云 。眾
X63n1231_p0093a03║   　生心行無有量。能令平等入 一 心。以 智慧門悉開
X63n1231_p0093a04║   　悟。於所修 行不退轉。又云 。如是一 切人中主 。隨其
X63n1231_p0093a05║   　所有諸境界。於一 念中皆了 悟。而亦不捨菩提行。
X63n1231_p0093a06║   　又云 。諸佛隨宜所作業。無量無邊等法界。智者能
X63n1231_p0093a07║   　以 一 方便 。一 切了 知無不盡。
X63n1231_p0093a08║   是以 朕迹纔生。皆從此建。快馬見鞭而鶖子先知。
X63n1231_p0093a09║   　經云 。外道問佛。不問有語不問無言時如何 。佛默
X63n1231_p0093a10║   　然而坐。外道讚曰。快哉。瞿曇。開我迷雲。令我得入 。
X63n1231_p0093a11║   　禮拜而出。後阿難問佛。外道得何 道理而稱讚之 。
X63n1231_p0093a12║   　佛言如快馬見鞭影。疾入 正道。鶖子先知者。舍利
X63n1231_p0093a13║   　弗亦名鶖子。於法華會上。初 周法說。最先領解。前
X63n1231_p0093a14║   　得授記。
X63n1231_p0093a15║   香象迴旋而龍女親獻。
X63n1231_p0093a16║   　象王迴旋者。文殊師利 於覺城東畔。如象王迴。顧
X63n1231_p0093a17║   　示四眾。最初 善財童子得入 。法華會上龍女獻珠。
X63n1231_p0093a18║   　此是實報畜生女。以 不得人身。是戒緩。得悟大乘
X63n1231_p0093a19║   　心宗。是乘急。如淨名經云 。於念知一 切法是道場。
X63n1231_p0093a20║   　成就一 切智故。又處胎經云 。釋梵女。皆不受身不
X63n1231_p0093a21║   　捨身。皆現身成佛。又偈云 。法性如大海。不說有是
X63n1231_p0093a22║   　非。凡愚賢聖人。平等無高下。唯在心垢滅。取證如
X63n1231_p0093a23║   　返掌。
X63n1231_p0093a24║   得果而榮枯已定。盡合前 因。舉念而苦樂隨生。悉諧
X63n1231_p0093b01║   初 願。
X63n1231_p0093b02║   　唯識變定。豐儉 由心。飲啄有分。追身受報。未曾遺
X63n1231_p0093b03║   　失。不唯人間報應隨心。一 切出世 功 德。皆在初 心
X63n1231_p0093b04║   　圓滿。如華嚴演義記云 。初 發心時。得如來一 身無
X63n1231_p0093b05║   　量身。則 法身開顯。得究竟智慧。得一 切智慧光 明。
X63n1231_p0093b06║   　則 般若開顯。以 心離妄取。寂照雙流。故解脫開顯。
X63n1231_p0093b07║   　故此心中無德不攝。因該果海。並 在初 心。從初 發
X63n1231_p0093b08║   　心時便 成正覺。即梵行品。又言初 後圓融者。以 初
X63n1231_p0093b09║   　是即後之 初 。後是即初 之 後。以 緣起法。離初 無後。
X63n1231_p0093b10║   　離後無初 。故舉初 攝後。若約法性融通。一 切因果。
X63n1231_p0093b11║   　不離心性。契同心性。無德不收。以 一 切法隨所依
X63n1231_p0093b12║   　住 。皆於初 心頓圓滿故。如梵行品云 。若諸菩薩。能
X63n1231_p0093b13║   　與如是觀行相應。於諸法中不生二 解。一 切佛法
X63n1231_p0093b14║   　疾得現前 。初 發心時。即得阿耨多羅三藐三菩提。
X63n1231_p0093b15║   　知一 切法即心自性。成就慧身不由他悟。十善業
X63n1231_p0093b16║   　道經云 。爾時世 尊告龍王言。一 切眾生心想異故。
X63n1231_p0093b17║   　造業亦異。由是故有諸趣輪轉。龍王。汝見此會及
X63n1231_p0093b18║   　大海中形色種類各別 不耶。如是一 切靡不由心
X63n1231_p0093b19║   　造。乃至又觀此諸大菩薩妙色嚴淨。一 切皆由修
X63n1231_p0093b20║   　集善業福德而生。又諸天龍八 部眾等大威勢 者。
X63n1231_p0093b21║   　亦因善業福德所生。今大海中所有眾生。形色麤
X63n1231_p0093b22║   　鄙。或大或小。皆由自心種種想念。作身語意諸不
X63n1231_p0093b23║   　善業。是故隨業各自受報。是知境隨業識轉。是故
X63n1231_p0093b24║   　說唯心。不淨之 財變為膿血。非分之 寶化作毒蛇。
X63n1231_p0093c01║   　如昔有娼姬。捨錢造普光 王寺。主 者不受。遂令理
X63n1231_p0093c02║   　於寺東北上。邇後尋掘。悉變為血。所亦有屠羊之
X63n1231_p0093c03║   　人。聚錢於竹筒之 內。死後。母開之 。亦成赤血。如古
X63n1231_p0093c04║   　德云 。眾生世 界海。依住 形相。苦樂淨穢。皆是眾生
X63n1231_p0093c05║   　自業果報之 所莊嚴。不從他有。諸佛菩薩世 界海。
X63n1231_p0093c06║   　皆依大願力 。自體清淨法性力 。大慈悲智力 。不思
X63n1231_p0093c07║   　議變化力 。之 所成就。故知染淨緣起。不出自心。世
X63n1231_p0093c08║   　界果成。更無別 體。如經頌云 。或從心海生。隨心所
X63n1231_p0093c09║   　解住 。如幻無處所。一 切是分別 。又頌云 。始從一 念
X63n1231_p0093c10║   　終成劫 。悉依眾生心想生。一 切剎海劫 無邊。以 一
X63n1231_p0093c11║   　方便 皆清淨。又唯識變定。報應無差。千駟一 瓢。各
X63n1231_p0093c12║   　任其分。朱門華戶。盡逐其緣。隨善惡現行之 心。感
X63n1231_p0093c13║   　豐儉 等流之 境。如前 定錄云 。韓晉公 在中書。因召
X63n1231_p0093c14║   　一 吏。不時而至。公 怒。將撻之 。吏曰。某有所屬。不得
X63n1231_p0093c15║   　遽至。乞宥其罪。晉公 曰。宰相之 吏。更屬何 人。吏曰。
X63n1231_p0093c16║   　某不幸。兼 屬陰司。晉公 以 為不誠。怒曰。既屬陰司。
X63n1231_p0093c17║   　有何 所綰。吏曰。某主 三品已上食料。晉公 曰。若然。
X63n1231_p0093c18║   　某明日當以 何 食。吏曰。此非細事 。不可顯之 。請疏
X63n1231_p0093c19║   　於紙。過後為驗。乃如之 。而繫其吏。明旦。遽有詔命。
X63n1231_p0093c20║   　既對。適遇大官進食。有餻糜一 器。上以 一 半賜晉
X63n1231_p0093c21║   　公 。食之 美。又以 賜之 。既而腹脹。歸私第。召醫者視
X63n1231_p0093c22║   　之 。曰食物所擁。宜服少橘皮湯。至夜可啗漿水粥。
X63n1231_p0093c23║   　明日愈。思前 夕吏言。召之 。視其書。則 皆如其說。公
X63n1231_p0093c24║   　固復問。人間之 食。皆有籍也。答曰。三品已上。日支。
X63n1231_p0094a01║   　五 品已上而有權位 者。旬支。凡六 品者。季支。其有
X63n1231_p0094a02║   　不食祿者。歲支。又云 。京兆 府趙郡李敏求。應進士。
X63n1231_p0094a03║   　入 就禮部試不利 。太和九年秋。旅居宣平里。日晚
X63n1231_p0094a04║   　擁膝愁坐。忽如沈醉。俄 而精魂去身。約行六 七十
X63n1231_p0094a05║   　里。至一 城門之 外。有數百千人。忽有一 人出拜之 。
X63n1231_p0094a06║   　敏求曰。何 人也。答曰。某李岸也。敏求曰。汝前 年隨
X63n1231_p0094a07║   　吾旅遊。卒於涇州。何 得在此。對曰。某自離二 十二
X63n1231_p0094a08║   　郎後。事 柳十八 郎。職甚雄盛。二 十二 郎既至此。亦
X63n1231_p0094a09║   　須一 見。遂於稠人中引入 通見。入 門。兩廊多有衣
X63n1231_p0094a10║   　冠。或有愁立者。或白衣者。或簡板者。或有將通狀
X63n1231_p0094a11║   　者。其服率多黲紫。或綠色。既至廳。柳揖坐。與之 言
X63n1231_p0094a12║   　曰。公 何 為到 此。得非為他物所誘乎。某力 及。公 宜
X63n1231_p0094a13║   　速去。非久 駐之 所也。敏求具 如此答。柳命吏送出。
X63n1231_p0094a14║   　將去。懇求知將來之 事 。柳曰。人生在世 。一 食一 宿。
X63n1231_p0094a15║   　無不前 定。所不欲人知。慮君子不進德修 業。小人
X63n1231_p0094a16║   　惰於農耳。君固欲見。亦不難爾。乃命一 吏。引敏求
X63n1231_p0094a17║   　至東院。約有屋一 百餘間。從地至屋。書架滿文簿。
X63n1231_p0094a18║   　籤帖一 一 可觀。吏取一 卷。出三行。第一 行云 。太和
X63n1231_p0094a19║   　二 年罷舉。第二 行云 。其年得伊 宰宅錢二 十萬。其
X63n1231_p0094a20║   　第三行云 。受官於張平子。餘不復見。敏求既醒。具
X63n1231_p0094a21║   　書於標帙之 間。明年客遊西京。過時不赴舉。明年
X63n1231_p0094a22║   　遂娶韋氏。韋氏之 外祖伊 宰。將鬻別 第。召敏求而
X63n1231_p0094a23║   　售之 。敏求因訪所親。得價 錢二 百萬。伊 宰乃以 二
X63n1231_p0094a24║   　十萬貺敏求。既而當用之 劵頭。以 四萬為貨。時敏
X63n1231_p0094b01║   　求與萬年尉戶曹善。因請之 九十君用所資伊 亦
X63n1231_p0094b02║   　貺焉。累為二 十四萬。明年以 蔭調授河北縣。有張
X63n1231_p0094b03║   　平子墓。時說者失其縣名。以 俟 知者。
X63n1231_p0094b04║   美惡無體。因念所持。
X63n1231_p0094b05║   　一 切萬法。因第八 識之 所持。一 切好惡。是第六 意
X63n1231_p0094b06║   　識分別 之 所起。
X63n1231_p0094b07║   聲響冥 合。形影相隨。
X63n1231_p0094b08║   　心直事 直。心邪法邪。一 一 法但 隨心開合。更無別
X63n1231_p0094b09║   　旨。或正殺悞殺。實報虗報。絲毫匪濫。晷刻 不移。既
X63n1231_p0094b10║   　自心口所為。還自心口所受。如自鏡錄云 。昔月氏
X63n1231_p0094b11║   　國城西有大山。是離越辟支佛住 處。去此不遠。有
X63n1231_p0094b12║   　人失牛。尋到 此山。值此辟支燃火染衣。宿業力 故。
X63n1231_p0094b13║   　當於爾時。鉢變為牛頭。法衣變為牛皮。染汁變為
X63n1231_p0094b14║   　血。染滓變為肉。柴變為骨。其迹既爾。遂為牛主 執
X63n1231_p0094b15║   　入 獄中。弟子推覓。莫知所在。從是荏苒經十二 年。
X63n1231_p0094b16║   　後遇因緣。知在獄中。便 向王說。我師在獄。願王放
X63n1231_p0094b17║   　赦。王問獄典 。有僧 否。典 曰。無僧 。白王。願喚獄中沙
X63n1231_p0094b18║   　門者出。我師自出。獄典 尋喚。辟支佛即出。此辟支
X63n1231_p0094b19║   　佛在獄既久 。髮長衣壞。沙門形滅。諸弟子等。禮而
X63n1231_p0094b20║   　問曰。師何 在此。師於爾時答以 上事 。弟子復問。宿
X63n1231_p0094b21║   　世 造何 因。今令致此。師答曰。吾於昔時謗他人偷
X63n1231_p0094b22║   　牛。致使如此耳。故經云 。假使百千劫 。所作業不亡。
X63n1231_p0094b23║   　因緣會遇時。果報還自受。
X63n1231_p0094b24║   本性希奇。莫可思議。似 服伽 陀之 藥。如餐真乳 之 糜。
X63n1231_p0094c01║   　經云 。阿伽 陀藥。功 兼 諸藥。能治一 切病。又經云 。如
X63n1231_p0094c02║   　食乳 糜。更無所須。況了 心之 人。一 切悉皆具 足。
X63n1231_p0094c03║   同如意樹。雨無盡之 寶。
X63n1231_p0094c04║   　此如意樹。隨一 切眾生心所念。悉皆雨寶。心亦如
X63n1231_p0094c05║   　是。隨念出生萬法。無有窮盡。
X63n1231_p0094c06║   類水清珠。澄眾濁之 池。
X63n1231_p0094c07║   　大水清珠。能清濁水。如悟一 心。能破一 切塵勞 境
X63n1231_p0094c08║   　界。
X63n1231_p0094c09║   陞第一 義天。正會大仙 之 日。登普光 明殿。當朝法界
X63n1231_p0094c10║   之 時。
X63n1231_p0094c11║   　教中有第一 義天。故號佛為天中天。又號佛為大
X63n1231_p0094c12║   　仙 。普光 明殿者。華嚴經中。佛登普光 明殿。說華嚴
X63n1231_p0094c13║   　經。華嚴經以 法界為宗。如法華經云 。以 禪定智慧
X63n1231_p0094c14║   　力 。得法國土。王於三界。又普光 明智者。若說等覺
X63n1231_p0094c15║   　說妙覺是約位 。普光 明智不屬因果。該通因果。其
X63n1231_p0094c16║   　由自覺聖智超絕因果故。七卷楞伽 。妙覺位 外。更
X63n1231_p0094c17║   　立自覺聖智之 位 。亦猶佛性。有因有果。有因因。有
X63n1231_p0094c18║   　果果。以 因取之 。是因佛性。以 果取之 。是果佛性。然
X63n1231_p0094c19║   　則 佛性非因非果。普光 明智亦復如是。體絕因果。
X63n1231_p0094c20║   　為因果依。果方究竟。故云 如來普光 明智。
X63n1231_p0094c21║   冥 真寂照。含虗吐耀。
X63n1231_p0094c22║   　肇論云 。玄道在乎妙悟。妙悟在乎即真。即真則 有
X63n1231_p0094c23║   　無齊觀。有無齊觀則 彼己莫二 。所以 天地與我同
X63n1231_p0094c24║   　根。萬物與我一 體。同我則 非復有無。異我則 乖 於
X63n1231_p0095a01║   　會通。所以 不出不在。而道存乎其中。又云 。至人虗
X63n1231_p0095a02║   　心冥 照。理無不統。懷六 合於胸中。而靈鑒有餘。鏡
X63n1231_p0095a03║   　萬有於方寸。而其神常虗。
X63n1231_p0095a04║   罔象兮 獲明珠。
X63n1231_p0095a05║   　黃帝於赤水求玄珠。有臣離婁。百步能觀毫末。求
X63n1231_p0095a06║   　之 不得。乃罔象而得之 。罔象即無心也。故弄珠吟
X63n1231_p0095a07║   　云 。罔象無心却得珠。能見能聞是虗偽。
X63n1231_p0095a08║   希夷兮 宗法要。
X63n1231_p0095a09║   　眼不見謂之 希。耳不聞謂之 夷。故云 無心道現。又
X63n1231_p0095a10║   　真心無形。非見聞覺知之 所能解。
X63n1231_p0095a11║   恩覆羣生而無得。不作不為。
X63n1231_p0095a12║   　肇論云 。夫聖人功 高二 儀 而不仁。明踰日月而彌
X63n1231_p0095a13║   　昏。註云 。是以 聖人不仁。以 百姓為蒭[卄/狗]。天地不仁。
X63n1231_p0095a14║   　以 萬物為蒭[卄/狗]。蒭[卄/狗]者。無吠守之 功 也。不仁者。施
X63n1231_p0095a15║   　恩不望報。彌昏者。照而無照也。即無心矣。
X63n1231_p0095a16║   光 含萬象而絕思。忘知忘照。
X63n1231_p0095a17║   　永嘉集云 。若以 知知寂。此非無緣知。如手執如意。
X63n1231_p0095a18║   　非無如意手。若以 自知知。亦非無緣知。如手自作
X63n1231_p0095a19║   　拳。非是不拳手。亦不知知寂。亦不自知知。不可為
X63n1231_p0095a20║   　無知。以 性了 然故。不同於木石。如手不執物。亦不
X63n1231_p0095a21║   　自作拳。不可為無手。以 手安然故。不同於兔 角。斯
X63n1231_p0095a22║   　為禪宗之 妙。故今用之 。而復小異。以 彼但 顯無緣
X63n1231_p0095a23║   　真智。以 為真道。若奪之 者。但 顯本心。不隨妄心。未
X63n1231_p0095a24║   　有智慧照了 心原。故云 直須能所平等。等不失照。
X63n1231_p0095b01║   　為無知之 知。此知知於空寂無生如來藏性。方為
X63n1231_p0095b02║   　妙耳。
X63n1231_p0095b03║   如是則 塵成佛國。念契圓音。
X63n1231_p0095b04║   　心要牋云 。心心作佛。無一 心而非佛心。處處道成。
X63n1231_p0095b05║   　無一 塵而非佛國。又唯心訣云 。巖樹庭莎。各挺無
X63n1231_p0095b06║   　邊之 妙相。猿吟鳥噪。皆談不二 之 圓音。又佛以 一
X63n1231_p0095b07║   　音演說法。眾生隨類各得解。猶如滿月唯一 圓形。
X63n1231_p0095b08║   　隨器差別 而現多影。謂多即是一 。若多不即一 。則
X63n1231_p0095b09║   　非一 音。一 復即多。若一 不即多。即非圓音矣。
X63n1231_p0095b10║   但 顯金色之 世 界。
X63n1231_p0095b11║   　華嚴經云 。一 切處文殊師利 。從金色世 界來。金色
X63n1231_p0095b12║   　者。即一 切眾生自心白淨之 色。文殊者。即信 自心
X63n1231_p0095b13║   　無依住 性妙慧解脫。是自文殊。若人若法。皆是自
X63n1231_p0095b14║   　心所表之 法。如法華經云 。入 如來室者。即眾生大
X63n1231_p0095b15║   　慈悲心是。豈可入 於有相屋宅乎。所以 牛頭第一
X63n1231_p0095b16║   　祖融大師。天台智者大師。所釋佛經。皆作觀心之
X63n1231_p0095b17║   　釋。如是即深契祖佛之 本懷矣。
X63n1231_p0095b18║   唯聞薝蔔之 園林。
X63n1231_p0095b19║   　如淨名經云 。方丈 之 內。唯談大乘一 心之 旨。故云 。
X63n1231_p0095b20║   　唯聞薝蔔之 香。不齅餘香三乘之 氣。
X63n1231_p0095b21║   莫比商人之 寶。
X63n1231_p0095b22║   　任商人採寶。設獲驪珠。皆是世 珍。徒勞 功 力 。如管
X63n1231_p0095b23║   　子云 。利 之 所在。雖千仞 之 山。無所不上。深源之 下。
X63n1231_p0095b24║   　無所不入 。商人通賈。倍道兼 行。夜以 續日。千里不
X63n1231_p0095c01║   　遠。利 在前 也。漁人入 海。海水百仞 。衝波逆流。宿夜
X63n1231_p0095c02║   　不出。利 在水也。此乃世 間勤 苦求利 之 耳。如或堅
X63n1231_p0095c03║   　求志道。曉夕忘疲。不向外求。虗襟澄慮。密室靜坐。
X63n1231_p0095c04║   　端拱寧神。利 在心也。如利 之 所在。求無不獲。況道
X63n1231_p0095c05║   　之 在心。信 無不得矣。故知訓格之 言。不得暫捨。可
X63n1231_p0095c06║   　以 鏤於骨。書於紳。染於神。熏於識。所以 楚莊輕千
X63n1231_p0095c07║   　乘之 國。而重申叔一 言。范獻賤萬畝之 田。以 貴舟
X63n1231_p0095c08║   　人片說。此乃成家立國。尚輕珍重言。況稱揚心地
X63n1231_p0095c09║   　法門。諸佛祕密。言下契無生。聞之 成大道。寧容輕
X63n1231_p0095c10║   　慢乎。
X63n1231_p0095c11║   寧齊樵客之 金。
X63n1231_p0095c12║   　如採樵人。負薪而歸。路逢黃金。即棄薪拾金。價 逾
X63n1231_p0095c13║   　萬倍。況捨偽歸真。不依權漸不了 義教。直入 一 心
X63n1231_p0095c14║   　實教之 門。則 所學功 程。日劫 相倍。如孤寂吟云 。不
X63n1231_p0095c15║   　迷須有不迷心。看時淺淺用時深。此箇真珠若採
X63n1231_p0095c16║   　得。豈同樵客負黃金。黃金烹鍊轉為新。此珠含光
X63n1231_p0095c17║   　未示人。了 則 毛端吞巨海。始知大地一 微塵。一 滴
X63n1231_p0095c18║   　一 塵並 舉喻一 心包 含廣大矣。豈比人間之 寶。此
X63n1231_p0095c19║   　乃出世 之 珍。標萬化之 原。統一 真之 本。隨緣應用。
X63n1231_p0095c20║   　猶如意珠。對物現形。若大圓鏡。是以 能包 萬象。是
X63n1231_p0095c21║   　大法藏。出生無盡。是無盡藏。妙慧無窮。是大智藏。
X63n1231_p0095c22║   　法法恒如。是如來藏。本性無形。是淨法身。體合真
X63n1231_p0095c23║   　空。是虗空身。相好虗玄。是妙色身。妙辯無窮。是智
X63n1231_p0095c24║   　慧身。隱顯無礙。是應化身。萬行莊嚴。是功 德身。念
X63n1231_p0096a01║   　念無滯。是入 解脫法門。心心寥廓。是入 空寂法門。
X63n1231_p0096a02║   　六 根自在。是入 無礙法門。一 念不生。是入 無相法
X63n1231_p0096a03║   　門。又此中旨趣。若相資。則 唯廣唯大。演之 無際。若
X63n1231_p0096a04║   　相奪。則 唯微唯細。究之 無蹤。斯乃離有無而不壞
X63n1231_p0096a05║   　有無。標一 異而非一 異。則 四邊之 火莫能燒。百非
X63n1231_p0096a06║   　之 垢焉能染。但 隨緣顯現。如空谷響。故大涅槃經
X63n1231_p0096a07║   　云 。譬如一 人。多有所能。若其走時。則 名走者。若收
X63n1231_p0096a08║   　刈 時。復名刈 者。若作飲食。名作食者。若治材木。則
X63n1231_p0096a09║   　名工匠。鍛金銀時。言金銀師。如是一 人。有多名字。
X63n1231_p0096a10║   　法亦如是。其實是一 。而有多名。故知約用分多。體
X63n1231_p0096a11║   　恒冥 一 。廬山遠大師云 。唯一 知心隨用分多。非全
X63n1231_p0096a12║   　心外別 有諸數。譬如一 金作種種器。非是金外別
X63n1231_p0096a13║   　有器體。
X63n1231_p0096a14║   厭異忻同而情自隔。
X63n1231_p0096a15║   　摩訶衍釋論云 。厭異捨別 。唯一 真如。譬如有人避
X63n1231_p0096a16║   　影畏空。終不得離。任九十六 種外道。常合圓宗。縱
X63n1231_p0096a17║   　八 萬四千塵勞 。恒當正位 。以 各不離心故。
X63n1231_p0096a18║   捨此取彼而理恒任。
X63n1231_p0096a19║   　任背覺合塵。遺心驟境。且一 心真如之 理。未嘗移
X63n1231_p0096a20║   　易。如釋摩訶衍論云 。一 心真如體大。通於五 人。平
X63n1231_p0096a21║   　等平等。無差別 故。云 何 名為五 種假人。一 者凡夫。
X63n1231_p0096a22║   　二 者聲聞。三者緣覺。四者菩薩。五 者如來。是名為
X63n1231_p0096a23║   　五 。如是五 人。名自是五 。真自唯一 。所以 者何 。真如
X63n1231_p0096a24║   　自體。無有增減。亦無大小。亦無有無。亦無中邊。亦
X63n1231_p0096b01║   　無去來。從本已來。一 自成一 。同自作同。厭異捨別 。
X63n1231_p0096b02║   　唯一 真如。是故諸法。真如一 相。三昧契經中作如
X63n1231_p0096b03║   　是說。譬如金剛 作五 趣像 。五 人平等亦復如是。於
X63n1231_p0096b04║   　諸人中無有增減。故起信 論云 。心真如者。即是一
X63n1231_p0096b05║   　法界大總相法門體。所謂心性不生不滅相。一 切
X63n1231_p0096b06║   　諸法。皆由妄念而有差別 。若離妄念。則 無一 切境
X63n1231_p0096b07║   　界差別 之 相。
X63n1231_p0096b08║   繩上生蛇而驚悸。
X63n1231_p0096b09║   　論頌云 。白日看繩繩是麻。夜裏看繩繩是蛇。麻上
X63n1231_p0096b10║   　生繩猶是妄。豈堪繩上更生蛇。此況迷心作境之
X63n1231_p0096b11║   　人。如繩上生蛇。若麻上生繩。是依他起性。若繩上
X63n1231_p0096b12║   　生蛇。是遍計所執性。無名無體。情有理無。例 觀萬
X63n1231_p0096b13║   　境。亦復如是。悉落周遍計度之 心。
X63n1231_p0096b14║   杌中見鬼而沈吟。
X63n1231_p0096b15║   　如夜看杌。疑為是鬼。雖無真實。而起怖心。亦如夢
X63n1231_p0096b16║   　中所見。以 萬法體虗成事 。此亦喻迷心作境。自起
X63n1231_p0096b17║   　怖心。若了 一 心。無境作對。自然忻厭不生。
X63n1231_p0096b18║   癡猿捉月而費力 。渴鹿逐燄而虗尋。
X63n1231_p0096b19║   　並 喻心外取法。無有得理。故證道歌云 。不離當處
X63n1231_p0096b20║   　常湛然。覓即知君不可見。寶藏論云 。察察精勤 。徒
X63n1231_p0096b21║   　興夢慮。遑遑外覓。轉失玄路。
X63n1231_p0096b22║   飲狂藥而情隨轉日。食蒗蕩而眼布華針。
X63n1231_p0096b23║   　大涅槃經云 。如人醉時。見有轉日。此況妄心纔動 。
X63n1231_p0096b24║   　幻境旋生。又經云 。如人服蒗蕩子。眼見針華。並 況
X63n1231_p0096c01║   　不達一 心。妄生境界。
X63n1231_p0096c02║   皆自想生。萬品而始終常寂。盡因念起。一 真而境界
X63n1231_p0096c03║   恒深。
X63n1231_p0096c04║   　經云 。一 切國土。皆想持之 。若無想。即無法。又一 切
X63n1231_p0096c05║   　境界。隨念而至。若無念。諸境不生。如還源觀云 。攝
X63n1231_p0096c06║   　境歸心真空觀者。謂三界所有法。唯是一 心。心外
X63n1231_p0096c07║   　更無一 法可得。故曰歸心。謂一 切分別 。但 由自心。
X63n1231_p0096c08║   　曾無心外境。能與心為緣。何 以 故。由心不起。外境
X63n1231_p0096c09║   　本空。論云 。由依唯識故。境本無體。真空義成故。以
X63n1231_p0096c10║   　塵無有故。本識即不生。
X63n1231_p0096c11║   法內規模。人間軌則 。
X63n1231_p0096c12║   　此一 心法門。可謂盡善盡美。何 者。體含虗寂。不能
X63n1231_p0096c13║   　讚其美。理絕見聞。不能書其過。降茲已下。皆墮形
X63n1231_p0096c14║   　名。則 難逃毀讚矣。如昔人云 。夫大道混然無形。寂
X63n1231_p0096c15║   　爾無聲。視之 不見。聽之 不聞。非可以 影響知。不得
X63n1231_p0096c16║   　以 毀譽稱也。降此以 往。則 事 不雙美。名不並 盛矣。
X63n1231_p0096c17║   　雖天地之 大。三光 之 明。聖賢之 智。猶未免於毀譽
X63n1231_p0096c18║   　也。故天有拆之 象。地有裂之 形。日月有謫蝕之 變。
X63n1231_p0096c19║   　五 星有勃 彗之 妖。堯有不慈之 誹。舜有謫父之 謗。
X63n1231_p0096c20║   　湯主 有放君之 稱。武王有弑主 之 譏。齊桓有貪婬
X63n1231_p0096c21║   　之 目。晉文有不臣之 聲。伊 尹有誣君之 迹。管仲 有
X63n1231_p0096c22║   　僭 上之 名。以 夫二 儀 七曜之 靈。不能無虧彌。堯舜
X63n1231_p0096c23║   　湯武之 聖。也不能免嫌謗。桓文伊 管之 賢。也不能
X63n1231_p0096c24║   　遺纖過。由此觀之 。宇宙庸流。奚能得免怨謗。而無
X63n1231_p0097a01║   　悔悋也。若以 心智通靈。成無為之 化。則 萬累不能
X63n1231_p0097a02║   　干矣。又真俗 二 諦。並 從心起。第八 識心是持種依。
X63n1231_p0097a03║   　真如心是迷悟依。如華嚴記云 。依生滅八 識辯二
X63n1231_p0097a04║   　所由。顯法相但 是心境依持。而即如來藏。辯其二
X63n1231_p0097a05║   　所以 。於中先總。後以 會緣入 實。下別 示二 相。即以
X63n1231_p0097a06║   　起信 真如生滅二 門為二 義耳。存壞不二 。唯一 緣
X63n1231_p0097a07║   　起。結歸華嚴會緣入 實。言二 門無礙。唯是一 心者。
X63n1231_p0097a08║   　結歸起信 依一 心法立二 種門。故須具 足二 義。方
X63n1231_p0097a09║   　名具 分唯識。問。唯識第九。亦說其所轉依有其二
X63n1231_p0097a10║   　種。一 持種依。謂第八 識。二 迷悟依。謂即真如。何 以
X63n1231_p0097a11║   　說。言然依生滅八 識。唯有心境依持。答。彼雖說迷
X63n1231_p0097a12║   　悟依。非即心境依持。以 真如不變。不隨於心變萬
X63n1231_p0097a13║   　境故。但 是所迷耳。後還淨時。非是攝相即真如故。
X63n1231_p0097a14║   　但 是所悟耳。今乃心境依持。即是真妄非有二 體。
X63n1231_p0097a15║   　故說一 。約義不同。分成兩義。說二 門別 。故論云 。然
X63n1231_p0097a16║   　此二 門。皆各總攝一 切法。以 此二 門不相離故。
X63n1231_p0097a17║   願無不從。信 無不剋 。見萬像 於掌中。收十方於座側 。
X63n1231_p0097a18║   　華嚴策林云 。全 色為眼。恒見色而無緣者。色是所
X63n1231_p0097a19║   　緣之 境。眼是能緣之 根。今即是眼。故無緣也。言全
X63n1231_p0097a20║   　眼為色。恒稱見而非我者。眼是我能見。今全 為色。
X63n1231_p0097a21║   　正見之 時。即非我也。非我離於情想。無緣絕於貪
X63n1231_p0097a22║   　求。收萬像 於目前 。全 十方於眼際。是以 緣義無盡。
X63n1231_p0097a23║   　隨見見而不窮。物性叵思。應法法而難準。法普即
X63n1231_p0097a24║   　眼普。義通乃見通。體之 自隱隱。照之 遂重重。然後
X63n1231_p0097b01║   　窮十方於眼際。鏡空有而皎明。收萬像 以 成身。顯
X63n1231_p0097b02║   　事 理而通徹。
X63n1231_p0097b03║   感現而唯徇吾心。美惡而咸歸我識。
X63n1231_p0097b04║   　此明具 分唯識者。以 不生滅與生滅和合。非一 非
X63n1231_p0097b05║   　異。名阿賴耶識。即是具 分。以 具 有生滅不生滅故。
X63n1231_p0097b06║   　不生滅即如來藏。即通真心也。若不全 依真心。事
X63n1231_p0097b07║   　不依理。故唯約生滅。便 非具 分。有云 影外有質。為
X63n1231_p0097b08║   　半頭唯識。質影俱 影。為具 分者。此乃唯識宗中之
X63n1231_p0097b09║   　具 分耳。又三界唯心。萬法唯識。唯心法總有四義。
X63n1231_p0097b10║   　一 是事 。隨境分別 。見聞覺知。二 是法。論體唯是生
X63n1231_p0097b11║   　滅法數。此二 義。論俗 故有。約真故無。三是理。窮之
X63n1231_p0097b12║   　空寂。四是實。論其本性。唯是真實如來藏法。又如
X63n1231_p0097b13║   　進趣大乘方便 經云 。佛言。一 實境界者。謂眾生心
X63n1231_p0097b14║   　體。從本已來。不生不滅。乃至一 切眾生心。一 切二
X63n1231_p0097b15║   　乘心。一 切菩薩心。一 切諸佛心。皆同不生不滅真
X63n1231_p0097b16║   　如相故。乃至盡於十方虗空一 切世 界。求心形狀。
X63n1231_p0097b17║   　無一 區分而可得者。但 以 眾生無明癡闇熏習因
X63n1231_p0097b18║   　緣。現妄境界。令生念著。所謂此心不能自知。妄自
X63n1231_p0097b19║   　謂有。起覺知想。計我我所。而實無有覺知之 相。以
X63n1231_p0097b20║   　此妄心。畢竟無體。不可見故。若無覺知能分別 者。
X63n1231_p0097b21║   　則 無十方三世 一 切境界差別 之 相。以 一 切法皆
X63n1231_p0097b22║   　不能自有。恒依妄心分別 故有。所謂一 切境界。各
X63n1231_p0097b23║   　各不自念為有。知此為自。知彼為他。是故一 切法
X63n1231_p0097b24║   　不能自有。則 無別 異。唯依妄心。不了 不知。內自無
X63n1231_p0097c01║   　故。為有前 外所知境界。妄生種種法想。謂有謂無。
X63n1231_p0097c02║   　謂好謂惡。謂是謂非。謂得謂失。乃至生於無量無
X63n1231_p0097c03║   　邊法想。當如是知。一 切諸法。皆從妄想生。依妄心
X63n1231_p0097c04║   　為本。然此妄心無自相故。亦依境界而有。所謂緣
X63n1231_p0097c05║   　念覺知前 境界故。說名為心。又此妄心。與前 境界。
X63n1231_p0097c06║   　雖俱 相依。起無前 後。而此妄心。能為一 切境界原
X63n1231_p0097c07║   　主 。所以 者何 。謂依妄心不了 法界一 相故。說心有
X63n1231_p0097c08║   　無明。依無明力 因故。現妄境界。亦依無明滅故。一
X63n1231_p0097c09║   　切境界滅。非依一 切境界自不了 故。說境界有無
X63n1231_p0097c10║   　明。亦非依境界故。生於無明。以 一 切諸佛。於一 切
X63n1231_p0097c11║   　境界。不生無明故。又復不依境界滅故。無明心滅。
X63n1231_p0097c12║   　以 一 切境界。從本已來。體性自滅。未曾有故。因如
X63n1231_p0097c13║   　此義。是故但 說一 切諸法依心為本。當知一 切諸
X63n1231_p0097c14║   　法。悉名為心。以 義體不異。為心所攝故。又一 切諸
X63n1231_p0097c15║   　法。從心所起。與心作相。和合而有。共生共滅。同無
X63n1231_p0097c16║   　有住 。以 一 切境界。但 隨心所緣。念念相續故。而得
X63n1231_p0097c17║   　住 持。暫時而有。
X63n1231_p0097c18║   手出金毛師子。皆籍善根。城變七寶華池。盡承慈力 。
X63n1231_p0097c19║   　大涅槃經云 。阿闍世 王欲害如來。放護財狂醉之
X63n1231_p0097c20║   　象。佛即舒手示之 。即於五 指出五 師子。是象見已。
X63n1231_p0097c21║   　投地敬禮。佛言。我於爾時手五 指頭實無師子。乃
X63n1231_p0097c22║   　是修 慈善根力 故。令彼見如斯事 。又云 。南天竺國
X63n1231_p0097c23║   　有一 大城。名首波羅。城中有一 長者。名曰盧至。為
X63n1231_p0097c24║   　眾導首。佛欲至彼城邑。化度彼人。彼眾尼乾。聞佛
X63n1231_p0098a01║   　欲至。遂破壞林泉。堅閉城壁。各嚴器仗。防護固守。
X63n1231_p0098a02║   　設彼來者。莫令得前 。佛言。我於爾時至彼城已。不
X63n1231_p0098a03║   　見一 切樹木叢林。唯見諸人莊嚴器仗當壁自守。
X63n1231_p0098a04║   　見是事 已。尋生憐愍。慈心向之 。所有樹木還生如
X63n1231_p0098a05║   　本。河池泉井清淨盈滿。如清淨池生眾雜華。變其
X63n1231_p0098a06║   　城壁為紺瑠璃。我於爾時實不化作種種樹木清
X63n1231_p0098a07║   　淨華池。當知皆是慈善根力 。能令彼見如是事 。故
X63n1231_p0098a08║   　知凡有一 切苦樂境界。仗佛力 為增上緣。但 是自
X63n1231_p0098a09║   　心感現。例 見目前 實境。悉是想生。心外實無一 法。
X63n1231_p0098a10║   　但 從識變耳。
X63n1231_p0098a11║   卷舒不定。隱顯千端。或閴爾無跡。或爛然可觀。處繁
X63n1231_p0098a12║   而不亂 。履險而常安。
X63n1231_p0098a13║   　心境諸法。互 奪互 資。相泯相入 。若相資相入 。則 性
X63n1231_p0098a14║   　相俱 存。爛然可見。若互 奪互 泯。則 理事 俱 空。閴爾
X63n1231_p0098a15║   　無跡。以 萬法從心。隨緣建立。以 無性從緣故有。以
X63n1231_p0098a16║   　從緣無性故空。如寶印重玄序云 。蘊大千之 經卷。
X63n1231_p0098a17║   　不出情塵。布極淨之 身雲。常居穢土。會寂滅於因
X63n1231_p0098a18║   　緣之 際。得圓常於生死之 輪。理事 雙現而兩亡。性
X63n1231_p0098a19║   　相共成而互 奪。一 真湛爾而非寂。萬化紛然而匪
X63n1231_p0098a20║   　繁。頓虗諸相而不空。遍興多事 而非有。不得一 法
X63n1231_p0098a21║   　而密傳心要。不演一 字而恒轉圓音。一 體遍多。猶
X63n1231_p0098a22║   　朗月而影分千水。多身入 一 。若明鏡而光 寫萬形。
X63n1231_p0098a23║   醍醐之 海泓深。橫吞眾派。法性之 山挺出。高落羣巒。
X63n1231_p0098a24║   　法華經云 。譬如一 切川流江河。諸水之 中。海為第
X63n1231_p0098b01║   　一 。此法華經亦復如是。於諸如來所說經中最為
X63n1231_p0098b02║   　深大。又云 。及十寶山眾山之 中。須彌山為第一 。此
X63n1231_p0098b03║   　法華經亦復如是。於諸經中最為其上。此經是醍
X63n1231_p0098b04║   　醐之 教。為第一 心宗。故經云 。十方諸國土。唯有一
X63n1231_p0098b05║   　乘法。
X63n1231_p0098b06║   理體融通。芳名震烈。瞻時而別 相難窮。入 處而一 門
X63n1231_p0098b07║   深徹。
X63n1231_p0098b08║   　若以 事 相觀。隨差別 而迷旨。若以 一 心照。隨平等
X63n1231_p0098b09║   　而歸根。所以 首楞嚴經云 。但 於一 門深入 。則 六 知
X63n1231_p0098b10║   　根一 時清淨。又云 。入 一 無妄。李長者論云 。一 入 全
X63n1231_p0098b11║   　真。如新豐和尚悟道頌云 。向前 物物上求通。祇為
X63n1231_p0098b12║   　從前 不悟宗。如今悟了 渾無事 。方知萬法本來空。
X63n1231_p0098b13║   服善見王之 藥餌。眾病咸消。奏師子筋之 琴絃。羣音
X63n1231_p0098b14║   頓絕。
X63n1231_p0098b15║   　善見王藥。能治眾病。心之 妙藥亦復如是。能治諸
X63n1231_p0098b16║   　法。故偈云 。一 丸 療萬病。不假藥方多。又云 。以 師子
X63n1231_p0098b17║   　筋為琴絃。其音一 奏。羣音斷絕。況說一 心能收萬
X63n1231_p0098b18║   　法。
X63n1231_p0098b19║   爾乃明逾皎日。德越太清。隨機起用。順物無生。
X63n1231_p0098b20║   　問。初 心學人。悟入 此宗。信 解圓通。有何 勝力 。答。若
X63n1231_p0098b21║   　正解圓明。決定信 入 。有超劫 之 功 。獲頓成之 力 。雖
X63n1231_p0098b22║   　在生死。常入 涅槃。恒處塵勞 。長居淨剎。現具 肉眼。
X63n1231_p0098b23║   　而開慧眼之 光 明。匪易凡心。便 同佛心之 知見。則
X63n1231_p0098b24║   　煩惱塵勞 。不待斷而自滅。菩提妙果。弗假修 而自
X63n1231_p0098c01║   　圓。乃至等冤 親。和諍論。齊凡聖。泯自他。一 去來。印
X63n1231_p0098c02║   　同異。融延促 。混中邊。世 出世 間。不可稱不可量不
X63n1231_p0098c03║   　可說不可說之 力 。莫能過者。亦名佛力 。亦名般若
X63n1231_p0098c04║   　力 。亦名大乘力 。亦名法力 。亦名無住 力 。所以 先德
X63n1231_p0098c05║   　釋云 。無住 力 持者。則 大劫 不離一 念。又云 。色平等
X63n1231_p0098c06║   　是佛力 。色既平等。則 唯心義成。故知觀心之 門。理
X63n1231_p0098c07║   　無過者。最尊最貴。絕妙絕倫。剎那成佛之 功 。頓截
X63n1231_p0098c08║   　苦輪之 力 。大涅槃經云 。譬如藥樹。名曰藥王。於諸
X63n1231_p0098c09║   　藥中。最為殊勝。能滅諸病。樹不作念。若取枝葉及
X63n1231_p0098c10║   　皮身等。雖不作念。能愈諸病。涅槃亦爾。是以 若於
X63n1231_p0098c11║   　一 心。有圓信 圓修 。乃至見聞隨喜。一 念發心者。無
X63n1231_p0098c12║   　不除八 萬塵勞 三障二 死之 病。大品經云 。如摩尼
X63n1231_p0098c13║   　珠。所在住 處。一 切非人不得其便 。以 珠著身。闇中
X63n1231_p0098c14║   　得明。熱時得涼。寒時得溫。若在水中。隨物現色。即
X63n1231_p0098c15║   　況識此自心如意靈珠。圓信 堅固。一 切時處。不為
X63n1231_p0098c16║   　無明塵勞 非人之 所侵 害。則 處繁不亂 。履險恒安。
X63n1231_p0098c17║   　高而不危。滿而不溢。
X63n1231_p0098c18║   非異非同。盈剎而坦然平現。不大不小。遍空而法爾
X63n1231_p0098c19║   圓成。
X63n1231_p0098c20║   　此一 心法。是大真理。不假有緣生。亦非無緣生。以
X63n1231_p0098c21║   　法體故。為萬法之 性。遍一 切處。隨人所感。應現無
X63n1231_p0098c22║   　盡。異而非異。同而非同。大而非大。小而非小。如華
X63n1231_p0098c23║   　嚴經頌云 。一 一 微塵中。能證一 切法。一 切眾生心。
X63n1231_p0098c24║   　普在三世 中。如來於一 念。一 切悉明達。
X63n1231_p0099a01║   神靈之 臺。祕密之 府。
X63n1231_p0099a02║   　此一 心法。是神解之 性。能通靈通聖。故曰靈臺。又
X63n1231_p0099a03║   　萬法之 指歸。千途之 通體。故云 祕府。
X63n1231_p0099a04║   病遇良醫。民逢聖主 。
X63n1231_p0099a05║   　法華經云 。如商人得主 。如子得母。如渡得船。如病
X63n1231_p0099a06║   　得醫。如闇得燈。如貧得寶。如民得王。如賈客得海。
X63n1231_p0099a07║   　此況人間所遇。若於佛法中。直了 心人。可以 永脫
X63n1231_p0099a08║   　塵勞 。長居聖地。治煩惱之 重病。成無上之 法王。校
X63n1231_p0099a09║   　量得失。天地懸殊矣。
X63n1231_p0099a10║   以 本攝末。駕智海之 津梁。
X63n1231_p0099a11║   　一 心為本。諸法為末。欲渡生死海。應以 心智而度
X63n1231_p0099a12║   　之 。
X63n1231_p0099a13║   舉一 蔽諸。闢玄關之 規矩。
X63n1231_p0099a14║   　舉一 心法。攝盡無餘。此一 法門。能建立凡聖境界。
X63n1231_p0099a15║   　攝生化門。六 度萬行。無不具 足。如還源觀云 。從一
X63n1231_p0099a16║   　心體。出生二 用。三遍。四德。五 止。六 觀。一 體者。即自
X63n1231_p0099a17║   　性清淨圓明體。即通為十定之 體。言二 用者。一 海
X63n1231_p0099a18║   　印森羅常住 用。即海印三昧。二 法界圓明自在用。
X63n1231_p0099a19║   　即華嚴三昧。言三遍者。一 者一 塵普周法界遍。二
X63n1231_p0099a20║   　一 塵出生無盡遍。三一 塵含容空有遍。此三並 是
X63n1231_p0099a21║   　因陀羅網三昧門。言四德者。一 隨緣妙用無方德。
X63n1231_p0099a22║   　二 威儀 住 持有則 德。三柔和質直攝生德。四普代
X63n1231_p0099a23║   　眾生受苦德。言五 止者。一 照法清虗離緣止。二 觀
X63n1231_p0099a24║   　人寂泊絕欲止。三性起繁興法爾止。四錠光 顯現
X63n1231_p0099b01║   　無念止。五 事 理玄通非相止。言六 觀者。一 攝境歸
X63n1231_p0099b02║   　心真空觀。二 從心現境妙有觀。三心境祕密圓融
X63n1231_p0099b03║   　觀。四智身影現眾緣觀。五 多身入 一 鏡像 觀。六 主
X63n1231_p0099b04║   　伴 互 現帝網觀。上之 止觀。並 是寂用無涯三昧門
X63n1231_p0099b05║   　也。
X63n1231_p0099b06║   匡時龜鏡。為物權衡。
X63n1231_p0099b07║   　此一 心法。能考古推今。窮凡達聖。如秤知輕重。似
X63n1231_p0099b08║   　鏡鑒妍媸。但 了 一 心。無不知諸法根源巨細矣。
X63n1231_p0099b09║   相奪則 境智互 泯。相資則 彼我俱 生。
X63n1231_p0099b10║   　以 境奪智則 智泯。以 智奪境則 境亡。以 彼資我則
X63n1231_p0099b11║   　我立。以 我資彼則 彼生。
X63n1231_p0099b12║   無明樹上而覺華頓發。八 苦海內而一 味恒清。
X63n1231_p0099b13║   　經云 。煩惱大悔中。有圓滿如來。宣說實相常住 之
X63n1231_p0099b14║   　理。本覺實性中。有無明眾生。起無量無邊煩惱之
X63n1231_p0099b15║   　波。論云 。唯真不立。單妄不成。真妄相成。方能建立。
X63n1231_p0099b16║   　如水因風而起波。風水不相捨離故。
X63n1231_p0099b17║   全 體現前 。豈用更思於妙悟。本來具 足。何 須苦待於
X63n1231_p0099b18║   功 成。
X63n1231_p0099b19║   　諸佛將眾生心為佛。眾生將佛心為眾生。一 體無
X63n1231_p0099b20║   　差。但 隔迷悟。以 即心是佛故。雖分三身之 異。終無
X63n1231_p0099b21║   　別 體。故云 。法身相好。一 際無差。又古德云 。新佛舊
X63n1231_p0099b22║   　成。曾無二 體。以 報身就法身。如出模之 像 。像 本舊
X63n1231_p0099b23║   　成。故無二 體。新成舊佛。法報似 分。以 法身就報身。
X63n1231_p0099b24║   　如金成像 。金像 似 分。以 有未成像 金故。今成像 竟。
X63n1231_p0099c01║   　似 分於二 。諸佛如已成像 之 金。眾生如未成像 之
X63n1231_p0099c02║   　金。成與未成。似 分前 後。則 金體始終。更無別 異。
X63n1231_p0099c03║   顯異標奇。精明究竟。如舒杲日之 光 。似 布勾 芒之 令。
X63n1231_p0099c04║   　此一 心法。如日照天下。無法而不明。猶春遍寰中。
X63n1231_p0099c05║   　無物而不發。
X63n1231_p0099c06║   三毒四倒而非凡。八 解六 通而非聖。
X63n1231_p0099c07║   　在凡非凡。處聖非聖。以 但 是自心故。終無別 理。寶
X63n1231_p0099c08║   　藏論云 。如實際中。無毫釐凡聖可得。
X63n1231_p0099c09║   至寶居懷兮 終不他求。靈珠在握兮 應須自慶。
X63n1231_p0099c10║   　肇論云 。聖遠乎哉。體之 即神。何 者。為眾生自心。皆
X63n1231_p0099c11║   　是般若。但 能體悟至理。即心是佛。即今日靈覺之
X63n1231_p0099c12║   　真性。即是般若聖智也。此明真智。斯乃悟理之 聖。
X63n1231_p0099c13║   　非神通果證也。又所云 般若聖智者。若正智即觀
X63n1231_p0099c14║   　照般若。如如即實相般若。此正智如如。即是圓成
X63n1231_p0099c15║   　實性。圓成實性。即是如來藏心。如來藏心。即是眾
X63n1231_p0099c16║   　生靈覺之 性。眾生靈覺之 性。即是般若真智。
X63n1231_p0099c17║   愍同體兮 起無緣。
X63n1231_p0099c18║   　菩薩觀一 切眾生。同一 體性。愍彼不達。而行大悲。
X63n1231_p0099c19║   　無緣者。即無緣慈。如石吸鐵。任運吸取一 切眾生。
X63n1231_p0099c20║   　而無度想。
X63n1231_p0099c21║   溢法財兮 資慧命。
X63n1231_p0099c22║   　法財者有七。一 聞。二 信 。三戒。四定。五 進。六 捨。七慚
X63n1231_p0099c23║   　愧。慧命者。即自心無盡真如之 性。此七種法財。乃
X63n1231_p0099c24║   　至恒沙智德。皆是心所有法。悟入 之 者。資益無窮。
X63n1231_p0100a01║   履得一 之 旨。豁爾消疑。
X63n1231_p0100a02║   　天得一 以 清。地得一 以 寧。人得一 而道成。經云 。若
X63n1231_p0100a03║   　得一 。萬邪滅矣。又云 。若得一 。萬事 畢。若了 一 真心。
X63n1231_p0100a04║   　何 理而不圓。何 事 而不畢也。如古德問云 。所言心
X63n1231_p0100a05║   　性是一 者。何 得眾生界見有種種。答。以 真如心性
X63n1231_p0100a06║   　是一 。隨緣生滅而成種種。又第八 識。正是所熏心
X63n1231_p0100a07║   　體。含多種子。熏成種種。即是真如隨緣義。又心性
X63n1231_p0100a08║   　是一 者。古釋有二 義。一 者妄心之 性。成心之 性。以
X63n1231_p0100a09║   　性相不同故。真心之 性。真心即性故。二 者通成。謂
X63n1231_p0100a10║   　此二 性。別 明二 藏。前 之 二 性。皆具 二 藏。但 為妄覆。
X63n1231_p0100a11║   　名如來藏。直語藏體。即自性心故。此自性清淨真
X63n1231_p0100a12║   　心。不與妄合。名為空藏。具 恒沙德。名不空藏。前 明
X63n1231_p0100a13║   　即離。此明空有。故重出也。言皆平等無二 者。上二
X63n1231_p0100a14║   　即離不同。由心之 性故不即。由心即性故不離。不
X63n1231_p0100a15║   　即不離。為心之 性。後二 即空之 實為不空。即實之
X63n1231_p0100a16║   　空為空藏。空有不二 。為心之 性。然空有無二 之 性。
X63n1231_p0100a17║   　即是不即不離之 性。故但 云 一 也。
X63n1231_p0100a18║   入 不二 之 門。廓然無諍。
X63n1231_p0100a19║   　心外有法。即見有二 。便 有對治。即乃成諍。若了 境
X63n1231_p0100a20║   　即心。能所冥 一 。即無諍矣。既不涉能所。即非情無
X63n1231_p0100a21║   　情。但 直論見性之 門。匪落是非之 道。是以 能所不
X63n1231_p0100a22║   　同。不可執一 。心境一 味。不可稱異。若以 性從緣。則
X63n1231_p0100a23║   　情非情異。為性亦殊。若泯緣從性。則 非覺不覺。若
X63n1231_p0100a24║   　二 性互 融。則 無非覺悟。華嚴經云 。真如無少分非
X63n1231_p0100b01║   　覺悟者。則 真如遍一 切有情無情之 處。若無少分
X63n1231_p0100b02║   　非覺悟者。豈無情非佛性乎。又經意但 除執瓦礫
X63n1231_p0100b03║   　無情之 見。非除佛性。則 性無不在。量出虗空。寧可
X63n1231_p0100b04║   　除乎。又古德云 。覺性是理。覺了 屬事 。如無情中。但
X63n1231_p0100b05║   　有覺性。而無覺了 。如木中但 有火性。亦無火照。今
X63n1231_p0100b06║   　言性者。但 據理本。誰論枝末。又覺智緣慮名情。自
X63n1231_p0100b07║   　性不改名性。愚人迷性生情。故境智不一 。智者了
X63n1231_p0100b08║   　情成性。故物我無二 。
X63n1231_p0100b09║   大理齊平。不虧不盈。道性如是。無送無迎。千潯海底
X63n1231_p0100b10║   而孤峻。萬仞 峰頭而坦平。
X63n1231_p0100b11║   　傅大士行路易云 。須彌芥子父。芥子須彌爺。山海
X63n1231_p0100b12║   　坦然平。敲冰來煑茶。
X63n1231_p0100b13║   竹祖搖風而自長。桐孫向日而潛榮。數朵之 青山長
X63n1231_p0100b14║   在。一 片之 閑雲忽生。
X63n1231_p0100b15║   　丹 霞和尚忘己吟云 。青山不用白雲朝。白雲不用
X63n1231_p0100b16║   　青山管。雲常在山山在雲。青山自閑雲自緩。皆比
X63n1231_p0100b17║   　一 心之 道性。智境閑閑。
X63n1231_p0100b18║   意地頓空。如兔 角之 銛利 。解心全 息。猶燄水之 澄清。
X63n1231_p0100b19║   　新豐和尚頌云 。井底熢塵生。高山起波浪。石女生
X63n1231_p0100b20║   　得兒。龜毛長數丈 。若欲學菩提。應須看此樣。
X63n1231_p0100b21║   大建法幢。深提寶印。居下恒高。處違常順。
X63n1231_p0100b22║   　此一 心法門。是高建法幢。又是祖佛之 心印。乃平
X63n1231_p0100b23║   　等門。為一 際地。高下自相傾 。順逆自違諍。若入 真
X63n1231_p0100b24║   　智。必無差別 。如華嚴經云 。智入 三世 悉皆平等。此
X63n1231_p0100c01║   　明俗 體本真。故云 平等。以 六 相該之 。即總而全 別 。
X63n1231_p0100c02║   　即別 而全 總。即同而俱 異。即異而恒同。即成而俱
X63n1231_p0100c03║   　壞。即壞而俱 成。
X63n1231_p0100c04║   握王庫刀 之 真形。撫脩羅琴之 正韻。
X63n1231_p0100c05║   　涅槃經中。況眾生佛性。昧者不見。如王庫中。有真
X63n1231_p0100c06║   　寶刀 。羣臣無能識者。又經云 。阿脩羅王琴。不撫而
X63n1231_p0100c07║   　韻。此況眾生心。恒轉根本法輪。未嘗間斷。如華嚴
X63n1231_p0100c08║   　經云 。剎說眾生說。三世 一 時說。
X63n1231_p0100c09║   得趣而幽途大闢。胡用多求。了 一 而萬事 齊休。但 生
X63n1231_p0100c10║   深信 。
X63n1231_p0100c11║   　信 心銘云 。一 即一 切。一 切即一 。若能如是。何 慮不
X63n1231_p0100c12║   　畢。華嚴經頌云 。種種變化無量身。一 切世 界微塵
X63n1231_p0100c13║   　等。欲悉了 達從心起。菩薩以 此初 發心。
X63n1231_p0100c14║   自在無礙。超古絕倫。荊棘變為行樹。梟獍啼或梵輪。
X63n1231_p0100c15║   　高僧 傳云 。釋智通云 。若夫尋近大乘修 正觀者。察
X63n1231_p0100c16║   　微塵之 本際。識一 念之 初 原。便 可荊棘播無常之
X63n1231_p0100c17║   　音。梟獍說甚深之 法。十方淨土。未必過此矣。凡言
X63n1231_p0100c18║   　唯心淨土者。則 一 淨一 切淨。可謂即塵勞 而成佛
X63n1231_p0100c19║   　國也。
X63n1231_p0100c20║   似 毛端之 頭含於寶月。
X63n1231_p0100c21║   　龐居士偈云 。毛頭含寶月。徹底見真源。
X63n1231_p0100c22║   如瑠璃之 內現出金身。
X63n1231_p0100c23║   　法華經偈云 。如淨瑠璃中。內現真金像 。
X63n1231_p0100c24║   若暢斯宗。發明妙慧。剔摩訶衍之 骨髓。摘優 曇華之
X63n1231_p0101a01║   根蒂。
X63n1231_p0101a02║   　摩訶衍。即大乘心。優 曇華。是靈瑞華。表說心時。難
X63n1231_p0101a03║   　遇難解。
X63n1231_p0101a04║   任聚須彌之 筆。未寫纖毫。縱饒樂說之 門。難敷一 偈。
X63n1231_p0101a05║   　華嚴經云 。聚須彌山為筆。未寫普眼經之 一 句一
X63n1231_p0101a06║   　偈。
X63n1231_p0101a07║   印同異。泯中邊。等來去。絕偏 圓。
X63n1231_p0101a08║   　以 自心之 體。非同異中邊之 見。如太虗空。更無異
X63n1231_p0101a09║   　相。故經云 。菩薩知一 切法。即心自性。成就慧身。不
X63n1231_p0101a10║   　由他悟。又起信 論云 。復次真如自體相者。一 切凡
X63n1231_p0101a11║   　夫聲聞緣覺菩薩佛。無有增減。非前 際生。非後際
X63n1231_p0101a12║   　滅。畢竟常恒。無始已來。本性具 足一 切功 德。所謂
X63n1231_p0101a13║   　自體有大智慧光 明義。遍照法界義。真實識知義。
X63n1231_p0101a14║   　自性清淨心義。常樂我淨義。清涼不變自在義。
X63n1231_p0101a15║   水朝東而星拱北。
X63n1231_p0101a16║   　水朝東者。尚書云 。江漢朝宗于海。宗者尊也。有似
X63n1231_p0101a17║   　於朝。如心為萬法宗。未有一 法而不歸心者。星拱
X63n1231_p0101a18║   　北者。論語云 。子曰。為政以 德。譬如北辰。居其所而
X63n1231_p0101a19║   　眾星拱之 。為政以 德者。無為之 德也。猶北辰之 不
X63n1231_p0101a20║   　移。而眾星拱之 。如一 心不動 。眾行歸之 。
X63n1231_p0101a21║   谷孕風而海納川。
X63n1231_p0101a22║   　斯皆法爾如是。道性自然。如寶藏論云 。谷風無絕。
X63n1231_p0101a23║   　泉水無竭。亦比道性無有間絕。則 道不離心。心不
X63n1231_p0101a24║   　離道。故先德云 。至妙靈通。目之 曰道。又楞嚴經云 。
X63n1231_p0101b01║   　汝之 心靈。一 切明了 。豈非真道耶。
X63n1231_p0101b02║   寂爾無聲。眾響羣音而吼地。蕩然無相。奇形異狀而
X63n1231_p0101b03║   參天。
X63n1231_p0101b04║   　即相無相。無相即相。以 是一 心之 境界故。如華嚴
X63n1231_p0101b05║   　經中。境界重重。佛身無盡。互 相徹入 。能同能別 。全
X63n1231_p0101b06║   　異全 同。淨穢國土。無障無礙。不論有情無情之 異。
X63n1231_p0101b07║   　皆為一 心真智之 境界。
X63n1231_p0101b08║   約理而分。稱真而說。蜜齊海內之 甜。火均天下之 熱。
X63n1231_p0101b09║   　一 蜜甜。遍天下之 蜜皆甜。一 火熱。盡寰中之 火皆
X63n1231_p0101b10║   　熱。此況若此一 法是心。則 世 出世 間一 切諸法。皆
X63n1231_p0101b11║   　即是心矣。
X63n1231_p0101b12║   當正位 之 發揚。因法性之 施設。
X63n1231_p0101b13║   　此心賦者有二 觀。一 唯心識觀。二 真如實觀。先觀
X63n1231_p0101b14║   　唯心。次入 真如。楞伽 經云 。自覺聖智者。令覺自心
X63n1231_p0101b15║   　耳。攝論云 。通達唯是意言分別 。無有實法。即為入
X63n1231_p0101b16║   　唯識方便 。不取外相。即入 唯心。占察經云 。一 唯心
X63n1231_p0101b17║   　識觀。二 真如實觀。唯心觀淺。真如觀深。能入 法性。
X63n1231_p0101b18║   　法性即真如異名。如起信 論云 。心若馳散。即當攝
X63n1231_p0101b19║   　來。令住 正念。其正念者。當知唯心。無外境界。此即
X63n1231_p0101b20║   　唯心識觀。次云 。即復此心。亦無自相。念念不可得。
X63n1231_p0101b21║   　此即真如實觀。若了 唯心。成唯心識觀。若了 無性。
X63n1231_p0101b22║   　成真如實觀。心境兩亡。則 成無分別 智。
X63n1231_p0101b23║   弗從事 而失體。非一 非多。不守己而任緣。亦同亦別 。
X63n1231_p0101b24║   　如前 云 正位 發揚者。未曾有一 法。出心之 正位 。如
X63n1231_p0101c01║   　法華經云 。是法住 法位 。世 間相常住 。又前 云 法性
X63n1231_p0101c02║   　施設者。般若經云 。未曾有一 法。而出於法性。真如
X63n1231_p0101c03║   　一 心。不守自性。隨事 建立。故云 亦同亦別 。雖隨事
X63n1231_p0101c04║   　建立。不失自體。故云 非一 非多。
X63n1231_p0101c05║   本迹雙舉。權實俱 存。
X63n1231_p0101c06║   　肇論云 。非本無以 垂末。非末無以 顯本。本迹雖殊。
X63n1231_p0101c07║   　不思議一 也。心即是本。法即是末。
X63n1231_p0101c08║   言中而盡提綱要。指下而全 見根源。
X63n1231_p0101c09║   　萬法雖殊。一 言而無不該盡。千月不等。一 指而各
X63n1231_p0101c10║   　見根源。如錦冠云 。一 一 事 中。皆具 如是無盡之 德。
X63n1231_p0101c11║   　如海一 滴。即具 百川。又一 一 事 。不壞本相。不離本
X63n1231_p0101c12║   　位 。而圓融即入 。謂欲言相用。即同體寂。欲謂之 寂。
X63n1231_p0101c13║   　相用紛然。故華嚴疏序云 。超言思而迥出。匪但 超
X63n1231_p0101c14║   　言思。抑亦出於超言思。超與不超俱 出。華嚴經云 。
X63n1231_p0101c15║   　雖復不依言語道。亦復不著無言說。但 即言亡言。
X63n1231_p0101c16║   　即思忘思。以 契超出之 旨。
X63n1231_p0101c17║   如一 金分眾器之 形。不變隨緣之 道。猶千波含溼性
X63n1231_p0101c18║   之 理。隨緣不變之 門。
X63n1231_p0101c19║   　金是不變。器是隨緣。波是隨緣。溼是不變。則 一 心
X63n1231_p0101c20║   　門。具 隨緣不變二 義。如演義記云 。由隨緣即不變
X63n1231_p0101c21║   　故。奪差別 令體空。則 末寂也。由體空差別 故。奪不
X63n1231_p0101c22║   　變令隨緣。故本寂也。以 全 本為末。故本便 隱。全 末
X63n1231_p0101c23║   　為本。故末便 亡也。是則 真如隨緣成眾生時。未曾
X63n1231_p0101c24║   　失於真體。故令眾生非眾生也。眾生體空即法身
X63n1231_p0102a01║   　時。未曾無眾生。故令法身非法身也。故二 雙絕。二
X63n1231_p0102a02║   　既互 絕。則 真妄平等。無可異也。
X63n1231_p0102a03║   若達斯宗。無在不在。
X63n1231_p0102a04║   　淨名經云 。佛說一 切法。皆無在無不在。約理實而
X63n1231_p0102a05║   　隱。云 無在。約相虗而現。云 無不在。斯即一 心隱顯。
X63n1231_p0102a06║   　無礙自在也。
X63n1231_p0102a07║   入 聖體而靡高。居凡身而弗改。即狹而廣。毫端遍於
X63n1231_p0102a08║   十方。以 短攝長。剎那包 於劫 海。
X63n1231_p0102a09║   　先德云 。塵含法界。無虧大小。念包 九世 。延促 同時。
X63n1231_p0102a10║   　即是一 心開合。以 彰殊勝。如朝菌之 類。夕死之 徒。
X63n1231_p0102a11║   　豈等大椿之 歲耶。此是世 間人物。延促 之 情見耳。
X63n1231_p0102a12║   　如華嚴經。明毗目仙 人執善財手。時經多劫 。處歷
X63n1231_p0102a13║   　無邊。故不可以 長短思也。若顯超勝。一 生頓圓。若
X63n1231_p0102a14║   　約甚深。多劫 莫究。延促 不可定執。貴在入 玄。即權
X63n1231_p0102a15║   　機淺學。罔測津涯矣。如華嚴經頌云 。始從一 念終
X63n1231_p0102a16║   　成劫 。悉依眾生心想生。一 切剎海劫 無邊。以 一 方
X63n1231_p0102a17║   　便 皆清淨。釋曰。一 方便 者。即是自心。延促 由心定
X63n1231_p0102a18║   　量。若了 一 心。長短之 劫 自盡。故云 皆清淨。華嚴經
X63n1231_p0102a19║   　頌云 。有數無數一 切劫 。菩薩了 知即一 念。於此善
X63n1231_p0102a20║   　入 菩提行。常勤 修 習不退轉。
X63n1231_p0102a21║   一 葉落時天下秋。一 塵起處厚地收。向空門而及第。
X63n1231_p0102a22║   　龐居士偈云 。十方同聚會。箇箇學無為。此是選佛
X63n1231_p0102a23║   　場。心空及第歸。
X63n1231_p0102a24║   於禪苑而封侯 。
X63n1231_p0102b01║   　世 間以 成功 立德。以 為封侯 。出世 悟心得記。以 為
X63n1231_p0102b02║   　封候。
X63n1231_p0102b03║   敵生死軍之 甲冑 。戰煩惱陣之 戈矛。
X63n1231_p0102b04║   　唯識疏云 。心外有法。生死輪迴。心外無法。生死永
X63n1231_p0102b05║   　絕。
X63n1231_p0102b06║   得大總持。可作超塵之 本。
X63n1231_p0102b07║   　心是總持都院。無法不收。
X63n1231_p0102b08║   具 王三昧。堪為入 道之 由。
X63n1231_p0102b09║   　能觀心性。名為上定。此心是真如三昧。一 切三昧
X63n1231_p0102b10║   　之 根本。故心為三昧之 王。名王三昧。是以 悟心成
X63n1231_p0102b11║   　道。萬行俱 成。夫若了 即心是佛者。自然謙下。何 以
X63n1231_p0102b12║   　故。信 自心故。知一 切眾生皆有心。悉即是佛故。既
X63n1231_p0102b13║   　不自憍[怡-台+居]。亦不輕慢他。以 知一 心平等故。經云 。柔
X63n1231_p0102b14║   　和之 行。以 順法界。謙下是忍辱之 本。周易云 。謙亨
X63n1231_p0102b15║   　君子有終。彖曰。謙亨。天道下濟而光 明。地道卑而
X63n1231_p0102b16║   　上行。天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害
X63n1231_p0102b17║   　盈而福謙。人道惡盈而好謙。是以 於自於他。不讚
X63n1231_p0102b18║   　不毀。若自讚非大人之 相。是衒惑人。若自毀。是妖
X63n1231_p0102b19║   　諂之 人。若毀他。是讒賊之 人。若讚他。是諂諛之 人。
X63n1231_p0102b20║   　是以 傅大士云 。見好見惡但 低 頭。有底因緣得成
X63n1231_p0102b21║   　病。故知得地萬物皆生。得理萬行皆成。唯心之 理。
X63n1231_p0102b22║   　不可忘也。迄至成佛。無有增減。
X63n1231_p0102b23║   學問宗師。菩提牓樣。功 德叢林。真如庫藏。
X63n1231_p0102b24║   　一 切眾生第八 識心。名含藏識。亦名宅識。如華嚴
X63n1231_p0102c01║   　經云 。菩薩摩訶薩知善巧說法。示現涅槃。為度眾
X63n1231_p0102c02║   　生所有方便 。一 切皆是心想建立。非是顛倒。亦非
X63n1231_p0102c03║   　虗誑。何 以 故。菩薩了 知一 切諸法。三世 平等。如如
X63n1231_p0102c04║   　不動 。實際無住 。不見有一 眾生已受化。今受化。當
X63n1231_p0102c05║   　受化。亦自了 知無所修 行。無有少法若生若滅而
X63n1231_p0102c06║   　可得者。而依於一 切法。令所願不空。是為第九如
X63n1231_p0102c07║   　實住 。
X63n1231_p0102c08║   縱橫幻境。在一 性而融虗。寂滅靈空。寄千門而顯相。
X63n1231_p0102c09║   　一 性是萬法之 性。千門是萬法之 相。性相分二 。融
X63n1231_p0102c10║   　之 歸一 。如涅槃經云 。佛性者。名第一 義空。第一 義
X63n1231_p0102c11║   　空。名為智慧。此二 不二 。以 為佛性。然第一 義空。是
X63n1231_p0102c12║   　佛性。名為智慧。即佛性相。第一 義空不在智慧。但
X63n1231_p0102c13║   　名法性。由在智慧。故名佛性。以 性從相。則 唯眾生
X63n1231_p0102c14║   　得有佛性。有智慧故。牆壁瓦礫無有智慧。故無佛
X63n1231_p0102c15║   　性。若以 相從性。第一 義空無所不在。則 牆壁等。皆
X63n1231_p0102c16║   　是第一 義空。如何 非性。故經云 。知一 切法即心自
X63n1231_p0102c17║   　性。論云 。以 色性即智性故。色體無形說名智身。以
X63n1231_p0102c18║   　智性即色故。說名法身遍一 切處。其體本均。今分
X63n1231_p0102c19║   　性相。故分二 義。
X63n1231_p0102c20║   妙跡無等。寰中最親。
X63n1231_p0102c21║   　天下最親。莫過心也。以 一 切法從心所生。離心則
X63n1231_p0102c22║   　無一 法。所以 華嚴經云 。以 從波羅蜜所生一 切寶
X63n1231_p0102c23║   　葢。於一 切佛境界清淨解所生一 切華帳。無生法
X63n1231_p0102c24║   　忍所生一 切衣。入 金剛 法無礙心所生一 切鈴網。
X63n1231_p0103a01║   　解一 切法如幻心所生一 切堅固香。周遍一 切佛
X63n1231_p0103a02║   　境界如來座心所生一 切佛眾寶妙座。供 養佛不
X63n1231_p0103a03║   　懈心所生一 切寶幢。解諸法如夢歡喜心所生佛
X63n1231_p0103a04║   　所住 一 切寶宮殿。無著善根所生一 切寶蓮華雲
X63n1231_p0103a05║   　等。
X63n1231_p0103a06║   小器出無邊之 嘉饌。
X63n1231_p0103a07║   　華嚴經云 。有具 足優 婆夷。得菩薩無盡福德藏解
X63n1231_p0103a08║   　脫門。能於小器中。隨諸眾生種種欲樂。出生種種
X63n1231_p0103a09║   　美味飲食。悉令充 滿。以 此小器。能於天中充 足天
X63n1231_p0103a10║   　食。乃至人中充 足人食。諸佛聲聞羅漢及遍鬼趣
X63n1231_p0103a11║   　等。乃至云 。善男子。且待須臾。汝當自見。說是語時。
X63n1231_p0103a12║   　善財則 見無量眾生。從四門入 。皆是優 婆夷本願
X63n1231_p0103a13║   　所請。既來集已。敷座令坐。隨其所須。給施飲食。悉
X63n1231_p0103a14║   　皆充 足。於小器中者。即是心器。心為無盡藏。隨念
X63n1231_p0103a15║   　出生一 切世 出世 間珍寶法門。有何 窮盡。
X63n1231_p0103a16║   仰空雨莫測之 殊珍。
X63n1231_p0103a17║   　華嚴經中。明智居士云 。我得隨意出生福德藏解
X63n1231_p0103a18║   　脫門。凡有所須。悉滿其願。所謂衣服瓔珞。象馬車
X63n1231_p0103a19║   　乘。華香幢葢。飲食湯藥等。乃至爾時居士知會眾
X63n1231_p0103a20║   　普集。須臾繫念。仰視虗空。如其所須。悉從空下。一
X63n1231_p0103a21║   　切眾會。普皆滿足。然後為說種種法。所謂為得美
X63n1231_p0103a22║   　食而充 足者。與說種種集福德行等。釋曰。空中雨
X63n1231_p0103a23║   　物者。一 是居士心中出。故云 隨意出生。又云 須臾
X63n1231_p0103a24║   　繫念。二 是所化眾生自心感現。機應冥 合。非一 非
X63n1231_p0103b01║   　異。成就斯事 。仰視虗空者。即是法空中現。故法句
X63n1231_p0103b02║   　經云 。菩薩於畢竟空中。熾然建立。
X63n1231_p0103b03║   仙 人執手之 時。動 經塵劫 。
X63n1231_p0103b04║   　如華嚴經中。毗目仙 人執善財手。即時善財自見
X63n1231_p0103b05║   　其身。往十方十佛剎微塵數世 界中。到 十佛剎微
X63n1231_p0103b06║   　塵數諸佛所。見彼佛剎及其眾會。諸佛相好種種
X63n1231_p0103b07║   　莊嚴。乃至經百千億 不可說不可說佛剎微塵數
X63n1231_p0103b08║   　劫 。乃至時彼仙 人放善財手。善財童子即自見身
X63n1231_p0103b09║   　還在本處。是知不動 本位 之 地。身遍十方。未離一
X63n1231_p0103b10║   　念之 中。時經塵劫 。古釋云 。善財隨事 差別 。皆入 法
X63n1231_p0103b11║   　界。若圓融門。纔舉一 門。即融諸門。然以 理融事 。令
X63n1231_p0103b12║   　事 如理。以 理顯事 。令理如事 。故云 理非無分。謂理
X63n1231_p0103b13║   　即事 。事 既有分。理亦有分。不爾。真理不即事 故。理
X63n1231_p0103b14║   　既如事 。隨舉一 法。即一 法界。若舉多法。即多法界。
X63n1231_p0103b15║   　如善財親證。暫時執手。便 經多劫 。明一 切時圓融。
X63n1231_p0103b16║   　後入 樓閣。普見無邊。明一 切處圓融。是以 善財一
X63n1231_p0103b17║   　生能辦多劫 之 行者。既善友力 。瞬息之 間。或有佛
X63n1231_p0103b18║   　所。見經不可說不可說佛剎微塵數劫 修 行。何 得
X63n1231_p0103b19║   　一 生不經多劫 。仙 人之 力 長短自在故。如世 王質
X63n1231_p0103b20║   　遇仙 之 碁。令斧柯爛。三世 尚謂食頓。既然以 長為
X63n1231_p0103b21║   　短。亦能以 短為長。如周穆隨於幻人。雖經多年。實
X63n1231_p0103b22║   　唯瞬息。故結云 。不應以 長短之 時。廣狹之 處。定其
X63n1231_p0103b23║   　旨也。
X63n1231_p0103b24║   童子登樓之 日。倐見前 因。
X63n1231_p0103c01║   　善財童子登彌勒 樓閣。見彌勒 三生之 事 。
X63n1231_p0103c02║   成現而雖圓至道。弘闡而全 在當人。
X63n1231_p0103c03║   　人能弘道。非道弘人。十方三世 諸佛。皆是了 心成
X63n1231_p0103c04║   　佛。心即是法。法即是心。所以 由人信 故。乃能弘之 。
X63n1231_p0103c05║   　又人即是法。法即是人。離人無有法。離法無有人。
X63n1231_p0103c06║   　故云 此法先佛已說。後佛隨順不加 一 字。故云 佛
X63n1231_p0103c07║   　以 法為師。如燕公 張悅問水南善知識云 。法在前
X63n1231_p0103c08║   　耶。佛在前 耶。答云 。法在前 。諸佛所師所謂法故。便
X63n1231_p0103c09║   　被難云 。若爾。最初 成佛。前 無佛說。何 由悟法。答云 。
X63n1231_p0103c10║   　自然而悟。如月令中。獺乃祭天。豈有人教。燕公 大
X63n1231_p0103c11║   　伏也。
X63n1231_p0103c12║   殊功 警世 。大用通神。樂蘊奇音。指妙而宮商應節。心
X63n1231_p0103c13║   懷覺性。智巧而動 用冥 真。
X63n1231_p0103c14║   　首楞嚴經云 。譬如琴瑟箜篌琵琶。雖有妙音。若無
X63n1231_p0103c15║   　妙指。終不能發。汝與眾生亦復如是。寶覺真心各
X63n1231_p0103c16║   　各圓滿。如我按指海印發光 。汝蹔舉心塵勞 先起。
X63n1231_p0103c17║   　是知指不妙故。五 音不成。智不巧故。一 心不現。如
X63n1231_p0103c18║   　藏教是拙度。通教是巧度。又但 了 諸法實相。不須
X63n1231_p0103c19║   　勤 苦而修 。是名巧度。
X63n1231_p0103c20║   十力 功 高。上賢能踐。日月潛光 。山川迴轉。
X63n1231_p0103c21║   　龐居士偈云 。劫 火燃天天不熱。嵐風吹動 不聞聲。
X63n1231_p0103c22║   　百川競注海之 溢。五 嶽名山不見形。澄清靜慮無
X63n1231_p0103c23║   　蹤跡。千途盡總入 無生。故知無有一 法不入 一 心
X63n1231_p0103c24║   　無生之 旨。
X63n1231_p0104a01║   摧慢峯兮 涸愛河。拆疑城兮 截魔罥。
X63n1231_p0104a02║   　若了 一 心。悟法空理。則 入 平等際。住 實相門。乃能
X63n1231_p0104a03║   　倒慢山。拔愛箭。裂疑網。突魔圍。何 者。以 達魔界即
X63n1231_p0104a04║   　佛界。歸一 實心故。如論有喻云 。譬如蠅能緣一 切
X63n1231_p0104a05║   　物。唯不能緣火燄。緣火燄即為燒故。魔亦如是。能
X63n1231_p0104a06║   　緣一 切法。唯不能緣諸法實相。若入 實相。魔即實
X63n1231_p0104a07║   　相。何 所惑耶。故論云 。魔界如佛界如。一 如無二 如。
X63n1231_p0104a08║   　皆法界印。豈以 法界印。更壞法界印。又論云 。絕見
X63n1231_p0104a09║   　解般若菩薩。如捕魚人。見一 大魚入 深大水。鈎網
X63n1231_p0104a10║   　所不及。則 絕望憂愁。以 離六 十二 見網故。
X63n1231_p0104a11║   明之 而法法在我。巨嶽可移。昧之 而事 事 隨他。纖毫
X63n1231_p0104a12║   莫辯。
X63n1231_p0104a13║   　還源觀云 。明者德隆於即日。昧者望絕於多生。又
X63n1231_p0104a14║   　李長者論云 。迷之 者歷劫 浪修 。悟之 者當體凝寂。
X63n1231_p0104a15║   　皆是一 心迷悟。致茲得失。
X63n1231_p0104a16║   法無難易。轉變由人。
X63n1231_p0104a17║   　迷時人逐法。悟了 法由人。迷時執心為境。被境所
X63n1231_p0104a18║   　轉。悟時了 境即心。一 切由我。
X63n1231_p0104a19║   促 多生於一 念。化寒谷為芳春。
X63n1231_p0104a20║   　一 念證真。功 超累劫 。如寒谷遇春。萌芽頓發。故華
X63n1231_p0104a21║   　嚴論云 。不如一 念緣起無生。超彼三乘權學等見。
X63n1231_p0104a22║   　如華嚴策林問云 。成功 立德。三教修 同。如何 此經。
X63n1231_p0104a23║   　讚無功 用。答。緣修 積行。即說立功 。造極體真。須忘
X63n1231_p0104a24║   　功 用。無功 即功 。流未來際。無用之 用。用周十方。無
X63n1231_p0104b01║   　功 之 功 。曰真功 矣。如乘舟入 海。頓息篙橈。而舉帆
X63n1231_p0104b02║   　隨風。萬里非遠。功 用行息。是止篙橈。無相智圓。即
X63n1231_p0104b03║   　錦帆高舉。無依無住 。既無功 用。則 處法流。長遊智
X63n1231_p0104b04║   　海。
X63n1231_p0104b05║   秉大矩而燭幽關。炳然見旨。駕迅航而渡深濟。倐爾
X63n1231_p0104b06║   登真。
X63n1231_p0104b07║   　若直了 一 心。菩提易辦。如登車立屆於遐方。似 乘
X63n1231_p0104b08║   　船坐至於千里。
X63n1231_p0104b09║   生如來家之 要。
X63n1231_p0104b10║   　若心外行法。是生世 俗 家。若了 心即佛。是生如來
X63n1231_p0104b11║   　家。此一 心法。諸佛本宗。語默卷舒。常順一 真之 道。
X63n1231_p0104b12║   　治生產業。不違實相之 門。運用施為。念念而未離
X63n1231_p0104b13║   　法界。行住 坐臥。步步而常在其中。若不信 之 人。對
X63n1231_p0104b14║   　面千里。如寒山子詩云 。可貴天然物。獨一 無伴 侶 。
X63n1231_p0104b15║   　促 之 在方寸。延之 一 切處。汝若不信 受。相逢不相
X63n1231_p0104b16║   　遇。如明達之 者。寓目關懷。悉能先覺。若未遇之 子。
X63n1231_p0104b17║   　可以 事 知。舉動 施為。未嘗間斷。如蔡順字君仲 。順
X63n1231_p0104b18║   　少孤。養母。常出求薪。有客卒至。母望順不還。乃囓
X63n1231_p0104b19║   　其指。順即心動 。棄薪馳歸。跪問其故。母曰。有急客
X63n1231_p0104b20║   　來。吾囓指以 悟汝耳。又唐裴敬彝。父為陳王典 所
X63n1231_p0104b21║   　殺。敬彝時在城。忽自覺流涕不食。謂人曰。我大人
X63n1231_p0104b22║   　凡有痛處。吾即不安。今日心痛。手足皆廢。事 在不
X63n1231_p0104b23║   　測。遂乃歸覲。父果已死。又唐張志安。居鄉閭稱孝。
X63n1231_p0104b24║   　差為里尹。在縣。忽稱母疾急縣令問。志安曰。母有
X63n1231_p0104c01║   　疾。志安亦病。志安適患心痛。是以 知母有疾。令因
X63n1231_p0104c02║   　之 差人覆之 。果如所說。尋奏高表門閭。拜為散騎
X63n1231_p0104c03║   　常侍 。
X63n1231_p0104c04║   行菩薩道之 因。
X63n1231_p0104c05║   　法華經云 。若未聞法華經者。當知是人未善行菩
X63n1231_p0104c06║   　薩道。若有得聞是經典 者。乃能善行菩薩之 道。又
X63n1231_p0104c07║   　菩薩所修 萬行。皆是不空如來藏真心不變性起
X63n1231_p0104c08║   　功 德。如起信 論云 。復次真如依言說分別 。有二 種
X63n1231_p0104c09║   　義。云 何 為二 。一 者如實空。以 能究竟顯實故。二 者
X63n1231_p0104c10║   　如實不空。以 有自體具 足無漏性功 德故。華嚴記
X63n1231_p0104c11║   　云 。自性清淨心。不與妄合。則 名為空。性具 萬德。即
X63n1231_p0104c12║   　名不空。若離妄心。實無可空。則 顯空藏因妄而顯。
X63n1231_p0104c13║   　不空藏要由翻染。方顯不空。如本有檀德。今為慳
X63n1231_p0104c14║   　貪。本有尸德。今隨五 欲。本有寂定。今為亂 想。本有
X63n1231_p0104c15║   　大智。今為愚癡。是則 慳藏於施。乃至愚藏於慧。故
X63n1231_p0104c16║   　論云 。以 知法性無慳貪故。隨順修 行檀波羅蜜等。
X63n1231_p0104c17║   　萬行例 然。故本有真實識知義。云 若心有動 。非真
X63n1231_p0104c18║   　識知。明妄心之 動 。藏其真如。是以 即妄之 空。藏不
X63n1231_p0104c19║   　空之 萬德。故經云 。知妄本自真。見佛則 清淨。以 能
X63n1231_p0104c20║   　究竟顯實。故名為空。故知空藏。能藏不空。能藏既
X63n1231_p0104c21║   　空。則 顯不空藏之 本來具 矣。又普賢行。遊入 十方。
X63n1231_p0104c22║   　略有十門。一 入 世 界。法界緣起於即入 故。二 入 眾
X63n1231_p0104c23║   　生界。生界佛界無二 體故。三供 養。一 一 供 具 皆稱
X63n1231_p0104c24║   　真故。四明請法。窮法界智。無時不請諸佛無時不
X63n1231_p0105a01║   　雨法故。五 大智攝生。了 生迷倒。而無眾生。不礙化
X63n1231_p0105a02║   　故。六 明現通。十方塵剎互 入 重重。震動 現相而無
X63n1231_p0105a03║   　息故。七常寂定。未曾一 念有起動 故。八 廣出生。念
X63n1231_p0105a04║   　念毛孔出現諸境無窮盡故。九者說法。念念常雨
X63n1231_p0105a05║   　無邊法雨。雨一 切故。十明總說。上之 九義。舉一 全
X63n1231_p0105a06║   　收。無前 後故。
X63n1231_p0105a07║   萬別 千差。靡出虗空之 性。尊高卑下。難逃平等之 津。
X63n1231_p0105a08║   　一 切法性。即是眾生心性。眾生心性。即是虗空性。
X63n1231_p0105a09║   　問。真妄相乖 。其猶水火。云 何 此二 得交徹耶。答。真
X63n1231_p0105a10║   　妄二 法同一 心故而得交徹。若演若達多。狂故失
X63n1231_p0105a11║   　頭却復本心。頭不曾失。設爾狂時。頭亦不失。狂情
X63n1231_p0105a12║   　纔歇。歇即菩提。性淨明心不從人得。如迷真執妄。
X63n1231_p0105a13║   　迷情纔悟。即復真心。設正迷時。真亦不失。
X63n1231_p0105a14║   剪 惑裁疑。標真顯正。使佛法之 穹崇。致宗門之 昌盛。
X63n1231_p0105a15║   類秋江萬影而交羅。
X63n1231_p0105a16║   　經明十喻中。一 如影喻。一 喻體虗無實。二 喻有用
X63n1231_p0105a17║   　能廕覆義。故華嚴記云 。如明淨物。得日光 曜。於屋
X63n1231_p0105a18║   　壁上有光 影現。如來應機現身亦爾。謂曰喻如來。
X63n1231_p0105a19║   　身樹等質以 喻眾生。日無異體。質有萬差。樹側 影
X63n1231_p0105a20║   　邪。形端影正。影不現於日內。但 有質邊弄影多端。
X63n1231_p0105a21║   　隨心萬品。
X63n1231_p0105a22║   狀寒室千燈而互 暎。
X63n1231_p0105a23║   　一 室千燈光 光 涉入 。一 心萬境。萬境一 心。如光 無
X63n1231_p0105a24║   　礙。
X63n1231_p0105b01║   若鳥戞以 翱翔。似 魚沈淵而游泳。
X63n1231_p0105b02║   　入 楞伽 經云 。若一 切唯心。世 間何 處住 。去來依何
X63n1231_p0105b03║   　法。云 何 見地中。如鳥虗空中。依心風而去。不住 不
X63n1231_p0105b04║   　觀察。於地上而去。如是諸眾生。依分別 心動 。自心
X63n1231_p0105b05║   　中來去。如空中飛鳥。見是資生器。佛說心如是。故
X63n1231_p0105b06║   　知舉足下足。不離自心。如鳥若離空。何 以 騫翥。魚
X63n1231_p0105b07║   　若離水。豈得浮沈。故祖師彌遮迦。問祖師婆須蜜
X63n1231_p0105b08║   　曰。何 方而來。復往何 許。答曰。從自心來。復往無處。
X63n1231_p0105b09║   啼笑而佛慧分明。行坐而覺源清淨。
X63n1231_p0105b10║   　長者論云 。不乖 當念。蘊功 即佛。都無時分遷轉之
X63n1231_p0105b11║   　相。應真自性。常轉法輪。又云 。纖塵不隔於十方。毛
X63n1231_p0105b12║   　孔詎妨於剎海。又云 。三世 一 念。古今咸即。過去未
X63n1231_p0105b13║   　來無盡之 劫 。同時無礙。一 念成正覺時也。三賢菩
X63n1231_p0105b14║   　薩。念念入 法流水中。任運至佛。初 水後水。一 性水
X63n1231_p0105b15║   　故。因佛果佛。一 性佛故。於其中間無初 中後。不隔
X63n1231_p0105b16║   　念故。依本法故。無念可隔。因果便 終。一 念相應一
X63n1231_p0105b17║   　念佛。不論相好及與神通。相好神通。從此正覺中
X63n1231_p0105b18║   　得。若證正覺。即不著諸相。但 以 覺道相應故。神通
X63n1231_p0105b19║   　相好不求自至。又云 。明眾生世 間即法界故。眾生
X63n1231_p0105b20║   　性即不思議故。眾生分別 即如來智故。又如來根
X63n1231_p0105b21║   　本智。是眾生分別 心。契同無二 故。法界自在。
X63n1231_p0105b22║   妙解而唯應我是。列 祖襟喉。
X63n1231_p0105b23║   　此心賦者。但 說真心。不言妄識。以 真心妄心。各有
X63n1231_p0105b24║   　性相。且真心以 靈知寂照為心。不空無住 為體。實
X63n1231_p0105c01║   　相為相。妄心以 六 塵緣影為心。無性為體。攀緣思
X63n1231_p0105c02║   　慮為相。此緣慮覺了 能知之 妄心。而無自體。但 是
X63n1231_p0105c03║   　前 塵。隨境有無。境來即生。境去即滅。因境而起。全
X63n1231_p0105c04║   　境是心。又因心照境。全 心是境。各無自性。唯是因
X63n1231_p0105c05║   　緣。故法句經云 。燄光 無水。但 陽氣耳。陰中無色。但
X63n1231_p0105c06║   　緣氣耳。以 熱時炎氣。因日光 爍。遠看似 水。但 從想
X63n1231_p0105c07║   　生。唯陽氣耳。此虗妄色心亦復如是。以 自業為因。
X63n1231_p0105c08║   　父母外塵為緣。和合似 現色心。唯緣氣耳。故圓覺
X63n1231_p0105c09║   　經云 。妄認六 塵緣影為自心性。故知此能推之 心。
X63n1231_p0105c10║   　若無因緣。即不生起。但 從緣生。緣生之 法。皆是無
X63n1231_p0105c11║   　常。如鏡裏之 形。無體而全 因外境。似 水中之 月。不
X63n1231_p0105c12║   　實而虗現空輪。認此為真。愚之 甚矣。所以 慶喜執
X63n1231_p0105c13║   　而無據。七處茫然。二 祖了 而不生。一 言契道。則 二
X63n1231_p0105c14║   　祖求此緣慮不安之 心不得。即知真心遍一 切處。
X63n1231_p0105c15║   　悟此為宗。遂乃最初 紹於祖位 。阿難因如來推破
X63n1231_p0105c16║   　妄心。乃至於五 陰六 入 十二 處十八 界七大性。一
X63n1231_p0105c17║   　一 微細窮詰。徹底唯空。皆無自性。既非因緣自他
X63n1231_p0105c18║   　和合而有。又非自然無因而生。悉是意言識想分
X63n1231_p0105c19║   　別 。因茲豁悟妙明真心。廣大含容徧一 切處。即與
X63n1231_p0105c20║   　大眾俱 達此心。同聲讚佛云 。妙湛總持不動 尊。首
X63n1231_p0105c21║   　楞嚴王世 希有。消我億 劫 顛倒想。不歷僧 祇獲法
X63n1231_p0105c22║   　身。即同初 祖直指人心見性成佛。此一 真心。則 列
X63n1231_p0105c23║   　祖之 襟喉也。
X63n1231_p0105c24║   通心而莫更餘思。羣賢性命。
X63n1231_p0106a01║   　如不增不減經云 。甚深義者。即第一 義諦。第一 義
X63n1231_p0106a02║   　諦者。即眾生界。眾生界者。即如來藏。如來藏者。即
X63n1231_p0106a03║   　法身。釋曰。夫心者。為諸法總持之 門。作萬有真實
X63n1231_p0106a04║   　之 性。故稱第一 義諦。雜雜心念。故號眾生。是心之
X63n1231_p0106a05║   　界。即眾生界。從真如性起。名曰如來。無所缺減。乃
X63n1231_p0106a06║   　目為藏。能積聚恒沙功 德。故名法身。是以 仁王經
X63n1231_p0106a07║   　云 。最初 一 念。具 足八 萬四千波羅蜜。諸身分中。命
X63n1231_p0106a08║   　根為上。諸法門中心。為其上。
X63n1231_p0106a09║   
X63n1231_p0106a10║   註心賦卷第一